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365体育备用网址中國文化概論復習資料05

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  三、問答題GU4365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  1、為什么說遠古至先秦這一漫長時期是中國文化的創始與奠基?GU4365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:這一悠久的歷程的重大結果,就是中國文化基本規模的形成。具體表現是,中國人自具特色的生活理想、社會觀念及思想法則等已經生成,并已形成相當穩定的觀念體系,對后代施以深刻影響。在每一次發展和突破中,人們都能找到先秦文化的作用。就像古希臘文化是西方文化的淵源一樣,先秦文化也是中國文化的源泉。GU4365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  2、舊石器時代的年代和特點?GU4365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:距今大約1萬年以前,其特征是打制石器的使用,當時還沒有農業。3、新石器時代的特征?GU4365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:最重要的特征是原始農業的出現、陶器的制造、磨光石器的廣泛使用以及村落出現、氏族制度形成等。GU4365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  4、尚忠的夏文化特征?GU4365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:“尚忠”對君主忠心無二,盡心盡力伏做自己的職務。夏文化某些重要特征還是可以把握的。即所謂的“夏上(尚)忠”。什么是“忠”道?從鯀、禹治水的故事,可以略作推測。鯀因治水不當被治罪,而禹仍然恪盡職命,勞形天下,這就是忠。所以柳詒徵《中國文化史》說:“夏時所尚之忠……謂居職任事者,當竭心盡力求利于人而已。”5、商代文化的宗教特征GU4365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:甲骨文和青銅器的發掘出土,堪稱20世紀考古學最偉大的發現。而這些發現,都與殷商宗教生活有關。與夏人“遠鬼神”的態度大異其趣,《禮記•表記》說:“殷人尊神,率民以事鬼,先鬼而后禮。”此說與考古所呈現的商代文化總貌相符。甲骨文顯示,殷人生活幾乎無事不卜。自五帝時期以來,宗教崇拜大體有超自然神、天地神祗和祖先神三大分野,好鬼神的殷商人自然會全盤繼承。但研究顯示,商朝力量越是強大,祖先神靈祭祀越占據主要地位。武丁以后,“在所有的神靈中,祖先神是殷人祈禱的主要對象”。殷人一年之中總是不間斷地輪流祭祀著祖先,大量的人祭是不可少的。GU4365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  6、分封制的特點和意義?GU4365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:1)作為一種制度,分封實際承認了包括商人在內的異族人生存的權利。2)旨在維護王室的統治分封,實際形成的是周王與諸侯共治天下的局面。3)分封制是一個激發歷史創造力的制度。在周初異姓族群林立的情況下,每一個分封出去的國家,必須完全靠著自己的努力才能開辟生存空間。GU4365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  7、農耕文化方向的抉擇GU4365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:周人極端重視農業。但是考察周人的重農,他們不是僅把農耕當做簡單的生產行為,而是賦予它以某種“政道”含義。然而,農耕作為一種政道,還有它更深刻的內涵。農事活動關乎民人的和睦與道德的儉樸,這一點尤其值得注意。在一個宗法社會里,共同的農事勞作,不僅生產人食用的糧食和貢獻給共同祖先的祭品,同時也維系著宗族的社會關系。所以每一次周王的親耕儀式,實際都是在宣示附著在農事活動之上的意義,同時也是對民人進行的傳統教育。GU4365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  8、春秋戰國百家爭鳴的特點及不同代表?GU4365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:百家爭鳴橫貫春秋戰國,但也有前后的變化。春秋戰國時期的思想家更象學者教師,他們或是寧靜的思考,或是廣招門徒。春秋的思想家,老子象學者,孔、墨子象老師。而戰國時期的思想家更象辯士,他們的思想基礎一般在春秋時業經前輩創立,他們的作為是在學派的爭論中,捍衛并發展本學派的主張。所以前期的著作多是老師或創始人的語錄,后期則多爭辯的論說。另一點更重要,諸子百家與時代的互動和相互選擇。各學派都在不斷調整和深化自己的理論,努力適應社會的要求。學派與學派之間也不斷在相互爭鳴中相互吸收、相互影響。GU4365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  9、儒家的創始人孔子的主要觀點?GU4365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:1)儒學的文化背景是魯國禮樂文明。儒家的核心思想是“仁”,“仁者,人也”的說法最為基本。孔子說“己所不欲,勿施于人”,應該是“仁者,人也”的最基本的要求。這句話施之于為政者,是要求不要只顧自己和自己的宗族,而要公正的對待他人;施之于日常的為人,則是尊重他人,把別人當人看。2)孔子也很看重“禮”,并反對把禮看成“鐘鼓玉帛”的形式,而是維系社會和諧、上下關系的保障物,實際也關乎人的生存,所以他強調人們應當用真誠之心去尊禮。3)他的“救弊”更偏向以治心的辦法改善社會、人倫。因此他特別強調為政者的道德感化力,如果 上層以仁道治理社會,就會象天上的北辰那樣,成為世人道德的方向。GU4365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  10、孟子的主要觀點是什么?GU4365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:1)孔子“仁”的觀點,由孟子發展而成為“仁政”,就是要求君主“制民之產”,如“五畝之宅樹之桑”等等。孟子面對的現實與孔子不同。孔子時代是舊貴族普遍的墮落,而孟子面對的是殘暴嗜殺的新貴,所以“救弊”方略有不同。但他們都把救世的理想,與掌權者的道德覺悟連在一起考慮。這是儒家學說“救時弊”的內容。2)關于人生理想的內容,孟子認為人性是善的,即人是天地創生的,含有天地之德。但這種德,只是一種根芽,需要加以培養,才能得到充分發展,最終成賢成圣。GU4365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁
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