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365体育备用网址中國文化概論復習資料08

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  31、什么是五胡十六國?svO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:永嘉之亂后,內侵的民族一般有所謂“五胡”之說,即匈奴、鮮卑、羯、氐、羌,北方邊地民族的內侵也經歷二百余年的時間,從永嘉一直到北魏末年的六鎮起義。初期進入內地的民族紛紛建立政權并且互相征伐、先后替代,共有十余個政權,史稱“十六國”時期。svO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  32、南朝士族統治和南朝文化?svO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:東晉是世家大族勢力獲得更大發展的時期,高門大族完全掌握了政權。東晉得以立國很大程度上是世家大族“抬舉”的結果。東漢以后,是士族操縱地方權力,經西晉到東晉,中央權力幾乎都操縱在大族手里,所謂“平流進取,坐至公卿”。大族在政治及其他方面的得勢更助長了他們的門閥觀念,士庶之別,判若云泥。極盛必衰,大族的炙手可熱,埋下衰亡的根子。一個表現是在政治事務上變得極其懶惰,當官一定得是清閑的,任何忙碌的官職通通不干;久之必然實權旁落,寒族勢力趁機崛起。當他們在政務上懶得多問時,他們把大量的熱情投入到文人的雅事之中。由此起家的士族在魏晉之際卻發生了轉變,他們日益向虛曠的方面發展,越來越把注意力集中于學術、文學和藝術,同時也越發放浪形骸。當世家大族把政務實權避讓出去的同時,也更牢固、更出色地把文化大權操縱在自己手里。寒門勢力在政權上可以得勢,但他們不能不與士族合作,在文化方面不能不向士族看齊。南朝的寒門就是當了皇帝,也不忘當詩人,把士子召集在身邊,附庸風雅地吟詩弄賦。全社會地尊重文章一天也沒減色。唐代詩歌的鼎盛在很大程度上是由南朝的風尚拖帶出來的。svO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  33、玄學的表現及其文化后果?svO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:1)魏晉最重要的學術現象是玄學,玄學是老、莊哲學在魏晉時期的新發展,一般認為始于曹魏的何晏、王弼,不過他們的貴無尚虛的取向基本在調和儒道,關心理想帝王人格問題,大體仍不離濟世之道。玄學之風在稍后的嵇康、阮籍那里有了新的含義。司馬氏以道德的“名教”欺世,對此抱極端厭惡態度的嵇、阮等則以標舉“自然”唱反調,而他們的放縱、不守禮法,更為世人樹立一種名士形象。2)玄學之風的一個重要現象是“清談”,清談是士流交際中的風雅。清談時談士手持麈尾,一主一客,主者稱述自己的意見為“通”,客方起而論難為“難”。尚玄學玄理,在文化方面的一個重要結果是山水詩、山水畫的興起。尊玄重無的要義是在胸襟的高曠,培養起主觀的境界,超越現實而與天地自然相接,這就是所謂“道法自然”。詩歌是先直接歌唱老莊之理,繼而是以歌唱山水,表示對“自然”的理會。山水畫也大體是“道法自然”風尚的產物svO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  34、開發江南的經過?svO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:盡管秦漢以來就開始開拓廣大南方地區,但多為政治上的占領和行政上的設置,深度的經濟文化開發除個別地方外,一般都相當緩慢。一般所謂江南地區開發的加快,是從三國時的吳國開始的。東吳政府注意興修水利,疏通河道,農業和商業也都有相當大的發展,吳都建業成為繁華的都會。江南大族階層也隨之出現。永嘉之亂后上百萬的北方農民遷移江南,為江南的開發帶來了生力軍。東晉時北方人大量地南移,再經過宋、齊、梁、陳四代,南方的開發逐漸擴展開來。大體上從長江中游向南,湖南的湘水流域,江西的贛水流域,廣州的珠水流域,都得到深度的農業開發,并且聯線成面。隨著農業經濟的開發,商業經濟也得到較大的發展。南朝的都城建康及軍事重鎮荊州和益州都是當時重要的城市。svO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  35、佛教在中國的傳播及其南北特點?svO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:佛教產生于印度,約在兩漢之交傳入中國。漢武帝通西域,中國與中亞的道路打通,佛教也從西域經絲綢之路傳到東土。較早時期,中國人把佛教作為一種可以延年益壽的方術,與黃帝、老子及其他本土神靈一起崇奉。最早傳入的教義是小乘教派的《四十二章經》,而早期的傳教者為西域胡僧。兩漢道教在民間流行,使佛教在中國的傳播十分迅速,到三國時,據載在今徐州一帶就有成千上萬的信眾。也大概從三國時期開始,中國人有了正式的出家人,以后人數迅速增多。漢魏之際佛教的傳播依托的是本土固有的長生不老宗教,魏晉之際,佛教更在玄風大暢的背景下,在社會上層中廣泛流傳。從那時起,教義已經以大乘經論為主。特點:1)佛教在南北朝的發展,是有南北之分的。在南朝,皇帝和士族對佛教都表現出極大的熱情。南朝士人信佛,“偏于談理”,與北朝偏于教的傾向大相異趣。偏于談理,實際延續的是玄學清談的習慣,喜好的是佛教所含的哲理部分;對儒、釋、道三家義理往往喜歡作調和之論。南朝有深厚的中國文化基礎,所以接受外來宗教顯示出鮮明的本土色彩。南朝雖然也大興佛法,但舍身出家的人相對北方而言數量要少得多,而佛教與中國固有文化的沖突一般也只表現在理論上。2)北朝“偏于教”,其含義是北朝人的信教重在照佛教所說的去修行,以擺脫輪回,所以特重禪法。這與北朝多內遷的新興民族有關。在南朝,雖然奉佛是那個時代上上下下的事,但在廣泛的民間,古老的禮教仍然發揮著相當的作用。北朝則不同,盡管各新建的邊地民族政權多重視中原文化的提倡,但佛教對民間的影響,恐怕要更加深入普遍。南朝信佛喜歡興建寺院,北朝則喜歡立塔造像svO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  36、神滅論?svO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:佛教在中國大規模流傳時,必然與中國固有的社會秩序、文化倫理產生矛盾和沖突。北朝是寺院經濟妨礙國家利益,南朝則表現為義理的沖突。這場爭論以范縝《神滅論》最著名,在諸多爭論中也最為激烈。佛教講因果報應,講三世輪回,范縝則本著道家自然主義的哲學觀反駁佛教,主張形盡神滅的無神論。此論一出在南朝上流社會激起軒然大波,但范縝始終堅持自己的理論,表現出堅定的立場和捍衛真理的氣概。37、魏晉南北朝時期民族大融合?svO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:魏晉南北朝時期的民族大融合,不僅是北朝的現象,也發生在南朝境內各民族之中。中原人群的南遷及對南方的開發過程,也正是南朝民族融合的過程。開發所至,也就是融合所至。南朝被融合的民族主要有蠻、溪、俚、僚等。北方邊地民族內遷的過程同樣也是融合的過程。十六國時代許多政權的建立者,都對中原文化有較深的熏染。更重要的是,只要他們在中原建立國家,只要他們接受農業生產方式,就不能不接受中原文化。所以就是在混亂的十六國時期,北方各政權就已經開始仿照漢族王朝的政治文化模式,建立自己的國家體制,提倡文教。相當多的漢族知識分子因此受到重用,如石勒用張賓、苻堅用王猛等。不能將北朝的民族融合簡單地視為漢化,融合在相當大的程度上也是“胡化”。僧徒在北朝人數上眾多,有力地顯示出佛教在民眾生活中的普及與深入。這是“佛化”,也可以說是“胡化”。漢民族固有的生活方式中所沒有的要素,也都被廣泛地接受。舉其大端,一是胡服的流行。固有的上衣下裳的穿著方式,逐漸被上衣下褲所取代,而且一直到近代仍延續著。二是胡床胡坐。固有的方式是席地而坐,胡床則可以垂腳坐,也是后世沿襲不改的方式。三是魏晉以來的“雅樂”逐漸消亡,代之而起的是“胡樂”,連朝廷大禮也用胡樂,民間即可想而知。經過長期而深入的胡漢文化間的互相熏染,一種既不同于漢亦不同于胡的剛健、質樸的“北方氣質”已經形成,它與南方的細致、靈秀形成對照。svO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  38、隋唐的“三省六部制”?svO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:隋朝綜合漢魏官制創立的政治制度,在唐代得到了繼續和補充。在中央實行三省六部制。三省即中書省、門下省、尚書省。中書省負責詔書起草,是決策機構;門下省職掌封駁,為審議機構;尚書省負責政策執行,屬行政機構;尚書省下設六部,即吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部,各部長官稱尚書。三省長官共議國政,同執宰相之職。尚書省最高長官因權力太大,又因下有六部,唐初以后基本不設,三省長官議政之所稱政事堂,唐太宗以后宰相的成員增多,不限于三省長官。svO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  39、北方文化背景及其特點?svO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:1)尚武精神。唐代展開了比秦漢更大規模的開邊拓土,完成這樣大的開拓,一句話,在它精良的府兵,而府兵的精良又以北方傳統為背景。唐朝早期之所以采取府兵制,依仗的是北方尚武精神。唐朝若沒有它從北朝帶來的尚武精神和能征慣戰的習性,其赫赫武功是不可想象的。2)開放的民族政策。不論是對邊地民族還是對異國之人,唐朝基本能以開放、包容的精神一視同仁。這與其說是唐朝皇帝思想境界高,不如說他的北方文化傳統賦予他這樣一副心態。其北朝關隴貴族胡漢共處的文化經歷,使他們不會有那么強烈的“嚴夷夏之防”一類的狹隘族群觀念。唐對異族心態的開放,可以由文成公主出嫁西藏一事看出。心態開放決定著唐王朝在處理與邊地民族關系上,采取寬松的方式。一般都采用“全其部落,順其土俗”的政策。廣闊的境域內必然含有眾多的部族人群,“全部落、順土俗”的含義是讓這些部族自治。在邊疆地帶,王朝或設都督府,或立羈縻州縣,但基本都用部落族長為首腦。而數量眾多的邊地貴族在朝廷任重要官職,也是唐朝特有的現象。唐王朝一視同仁的民族政策,導致了一種波瀾壯闊的歷史文化景觀;在東亞前所未有的以強大的唐朝為中心的部落民族大聯合,以及日益高漲的學習唐文化的運動。如著名的玄奘取經及其試圖建立原汁原味的佛家教派的努力,與唐人特有的對異域文明的熱愛有相當大的關系。3)崇佛教與重詩文。svO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  40、唐朝在民族關系開放政策及其給北宋帶來的后果?svO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:1)唐王朝作為東亞政治經濟文化中心,以和平的方式帶動著文化的交流和文明的共同進步。一當中原政權在晚唐五代變得衰弱時,那些早就享有較高自治權力的邊地民族,則乘機內遷建立起自己的國家。而北宋建國時,發育于唐代的北方異族政權已經在那里等著與它較量。它必須面對歷史的結果,北宋開國規模前比不上漢唐,后也比不上明清,它的邊疆壓力卻十分沉重。為防御北方政權的南下,它必須建立一支龐大常備軍隊。因為北宋建軍思想過分借鑒了唐代藩鎮割據的教訓而陷入嚴重的局限。致使皇帝對將領極端猜忌。北宋一建國,馬上“杯酒釋兵權”,解除戰將的指揮權。平時兵不知將,將不知兵,打起仗來,將軍得照著皇帝事先制定的方案作戰,沒有不失敗的道理。2)忌諱武人,北宋王朝轉而大力任信文臣。宋代基本延續了隋唐科舉制度,并多加引進,使之日趨嚴密。每次開科取士的人數較唐代大大增加,造成了一個待遇豐厚、養尊處優的龐大的官僚階層。外有并立的敵對政權,北宋不得不大量養兵;忌諱武將,又養就了一個龐大的利祿階層。兩者及其他奢侈浪費,造成北宋財政的極度困難。這又引發了改革的浪潮并激起士階層劇烈的黨派之爭。這一切,追溯其源,都與唐朝開放的邊疆政策有著直接的鏈條般的聯系。svO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁
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