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365体育备用网址中國文化概論復習資料09

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  41、兩稅法及其作用?bLj365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:安史之亂更造成北方經濟的嚴重破壞,所以到唐德宗建中元年(780),朝廷采用楊炎的建議,頒布實行“兩稅法”,對賦役制度進行全面改革。兩稅法 以夏、秋兩次征稅而名,其核心內容是以一個家庭的財產狀況田畝數量為依據征收而得名,其核心內容是以一個家庭的財產狀況和田畝數量為依據征收賦稅。同時政府針對商業貿易日益活躍的現實,對茶、酒、鹽等商品交易征稅,改變多少年來以單一農業稅為主的稅收結構。同時還協調了中央與地方稅利分割關系。作用:1)兩稅法的實行,使北魏以來的均田制壽終正寢。2)兩稅制的意義也絕不僅限于使唐王朝擺脫了經濟困境這一點,它標志著一種王朝治國觀念的變革,對中國社會、經濟、文化各方面的變化影響至深。兩稅法首次以官方政令的形式,公布了一種與傳統重農主義大不相同的國家觀念。兩稅法的核心是“唯以資產為宗”,它改變著將工商業視為浮末、不道德行業從而嚴加限制的做法;也改變著將土地的占有,視為威脅國家安定從而嚴厲打擊的舊做法。盡管它并沒有表現出保護工商業及大地主利益的積極性,因而存在著很大局限,但政府現在已經初步懂得以經濟的手法管理國家經濟的道理,因此無意間也承認了一切私人的贏利活動是合法的,從而引起所有制觀念的更新。3)這放開了一條缺口,使地主階級、工商業者放開手腳去兼并土地、經營產業,貧苦的社會階層也因此獲得了一點自由。清貧可以少出或不出賦稅,他們就可以用契約的方式向地主租賃土地,人身依附關系松弛多了。bLj365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  42、市井文化的興起:城市不僅積累著財富,也薈萃著人文。市井文化方方面面,其中適合市民階層審美趣味的新文藝的興起,最能觀察當時社會文化之一斑。講述歷史及人世間故事的“說話”從中唐以后就興旺起來,有了行會并在南宋進入“黃金時期”。記錄說話的文章叫話本,是是白話小說之祖,戲劇的發達同樣令人矚目。bLj365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  43、中唐時期的文化?bLj365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:安史之亂引起唐王朝的衰落,這個巨大的變局激起了一種華夏種族意識的覺醒運動。種族意識的覺醒在五代隨著北方異族的侵害及兩宋時期與夏遼金元的對峙,變得更加激烈深入和牢固。從中唐起,知識分子的思想所系明顯變化。變化體現在兩個方面:一是爭文化正統的意識,一是更關注現實問題和具體問題。中唐思想界、文學界代表人物是韓愈、李翱、柳宗元、劉禹錫、白居易等,思想兩方面的變化在這些人身上分別表現出來。韓愈在《原道》等一系列文章中,揭出了一個從堯舜禹湯以迄孔子、孟子的道統,并認為這個道統至孟子而失傳,今天得由他加以繼承光大,體現了強烈的歷史文化的主體意識。與此相輔相成,他又打出了“攘斥佛老”的大旗,把佛教及道教視為夷狄之教、思想異端而欲加以排除。他的學侶李翱,則以對儒家學說中的“心、性”內涵的初步發揮,應和韓愈的“道統”之說。柳宗元、劉禹錫一方面參與現實革新,另一方面他們的學術如《封建論》《非國語》《天論》《天對》等文字,或著意于從歷史的闡釋解決現實問題,或立意打破思想上的精神迷誤。文化的道統意識和強烈的現實感,發之而為文章為詩歌,韓柳等中唐士人的思想、學問及文章,基本就是宋代文人精神的基本范圍和規模。bLj365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  44、白居易的新樂府運動?bLj365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:白居易代表的是詩歌創作向傳統的回歸傾向。他所領導的以“但歌生民病”為宗旨的新樂府運動,實際有意恢復著《詩經》、漢樂府開辟的文學傳統。韓愈到孟子那里汲取精神魄力的源泉,白居易則皈依經學一脈。bLj365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  45、宋代的新黨與舊黨之爭?bLj365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:北宋有以王安石為首的“新黨”,和以司馬光等為首的“舊黨”。試圖以種種新的政治舉措改變王朝“積貧積弱”局面的屬于新黨,以“擾民”“生事”“與民爭利”為理由反對這種變法的為舊黨。新黨代表士大夫積極有為的精神,舊黨也不能簡單地視為“反動”。兩派的分歧產生于對現實的不同理解。舊黨認為,現有政治體制及種種政策本身并無問題,問題出在官員們不能正確執行,而且與其像新法那樣向民眾開財源,不如從皇帝朝廷的節約做起。同時舊黨許多人更敏銳地注意了“吏治”問題,即王朝各級行政官僚、胥吏實際存在的因循及弄權舞弊的問題。新法必須由人去執行,但有這樣一批官僚實際操作,再好的辦法也得變質。新黨則更多從“應當如何”一面去思考問題。bLj365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  46、王安石變法?bLj365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:王安石所設計的方案,如果真正被實行,也的確能起到改善社會的作用。然而問題是他先就遇到了舊黨的阻力,此外也正如舊黨所說,官僚胥吏們在執行新法時的上下其手產生的副作用極大。眾多的官員不同意他的變法,王安石就用迎合他的人,變法中營私舞弊現象越發嚴重。王安石變法一時間起到一定作用,有的措施還被證明行之有效,總的說來卻是失敗了,但變法本身確實體現了宋代士大夫以天下為己任的積極進取精神。bLj365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  47、理學的內容?bLj365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:沿著道統意識發展,從北宋起,理學興盛起來。理學以闡發孔孟學說中天道性命內容為主。盡管在這套學問上,北宋的理學家瞧不上韓愈等人,但他們的確是承著韓愈開的傳統而發展的。他們認為唐五代以來中國文化所以衰落不堪,就在于佛道兩家不講究人倫、道德的修養。唐末五代的混亂,在他們的眼里根本就是道德的失敗。他們要復興儒學,就是要從精神的層次救敗。像先秦儒家一樣,他們承認人性中有道德的根源,這根源本于創生萬物的天地。成賢成圣就是修養成一種與天地合一的天地境界。但這境界不是要出世,也不是要逍遙,而是像天地那樣“曲成萬物”,也就是本著一種大公精神去修身、齊家、治國、平天下。理學代表人物在北宋有周敦頤、張載、程顥、程頤,在南宋則有朱熹、陸象山。bLj365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  48、元朝民族壓迫下的四等人?bLj365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:一等人是蒙古人,他們是征服者、是主人。二等人是色目人,包括西北人、西域人乃至歐洲人;他們歸順蒙古人最早,地位僅次于蒙古人,元朝政治深深打上了西域商人的烙印。三等人是漢人,包括漢族人和原來遼國、金國的契丹人、女真人及高麗人等,他們是被征服者,蒙古人殺死他們中的人是可以不償命的。四等人是南人,即南方最后被征服的漢族和其他民族,是地位最低下的一等。bLj365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  49、元朝民族融合及其特點?bLj365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:元朝統一對歷史發展也有許多積極影響,其中之一是民族的融合。遼金治下的臣民被通通視為漢人,久之他們間原有的區別消失了。部分進入中原的蒙古人逐漸變成農業居民,在元朝中原統治崩潰后,改用漢姓,也融合在這北方新形成的漢族之中了。今天的北方人多是元朝新融合成的漢族后裔。同元朝征服者一起進入中原的色目人,經過長期與內地其他各族人民的雜居通婚以及文化上的相互學習,形成一個新的民族即回族。這表現出元代民族融合不同以往的特色。bLj365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  50、基督教與穆斯林的傳入?bLj365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:馬蹬、火炮裝備起來的蒙古騎兵,其征服的范圍橫跨歐亞大陸。古老的絲綢之路在蒙古人橫跨歐亞的勢力范圍之內,重新獲得了重要地位。古絲綢之路成為中國當時參與世界經濟流通的媒介。當時的基督教世界為對付穆斯林,曾努力與蒙古統治者結盟,他們曾多次派使者到達蒙古人的大本營和林。1291年,意大利方濟各會士孟德高維諾乘船到達泉州,數年后又被教皇任命為汗八里大主教,是基督教在中國傳教的先驅人物。另一位意大利的方濟各會士鄂多立克也曾到達北京,在那里建立教學,據載信教者高達三萬眾,受洗者有六千人。在泉州、揚州等地近年還發現了一些基督教、穆斯林的墓地和一批伊斯蘭教、景教、天主教和印度教石刻,顯示著當時這些城市國際交流的繁榮。伊斯蘭教在甘肅、新疆、云南及北京等地的廣泛傳播,也是在元朝開始的。特別是甘肅、新疆一帶,作為西域的一部分,那里曾經是佛教東傳的通道,現在則變為穆斯林世界。bLj365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁
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