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365体育备用网址中國文化概論復習資料10

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  51、佛教的傳入?cv1365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:佛教源于西藏的喇嘛教在草原的傳播。一開始,蒙古人接受佛教的禪宗,隨著他們進入西藏,當地能念咒語的喇嘛佛教更符合他們的精神需求,喇嘛教迅速在蒙古人世界中流行開來。大量西藏僧人進入中原地區,享有政治特權,為害百姓的僧徒不少。忽必烈奉藏僧八思巴為國師,又設宣政院,管理全國佛教及西藏地區事務,加強了中原與西藏地區聯系。cv1365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  52、元朝的政治經濟政策?cv1365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:元朝在經濟方面的積極作用表現在北方生產的恢復。蒙古人是在南方經濟持續高漲的情況下入主中原的,元朝統治傷害了這一發展勢頭。這仍與蒙古貴族政治觀念簡單粗陋有關,被征服的土地既然是戰利品,掠奪財富就應該了。在北方元朝恢復經濟的辦法是廣開牧場,實施屯田;大多數土地是強奪民田而來的。元朝兵權掌握在蒙古貴族手里,財權則操持在色目人手里。阿合馬執政期間,任用色目商人實施一種包稅制度。政府確定稅額,主要由色目人和漢族官吏去包辦,至于實際征收多少政府不問,剝奪民眾達到敲骨吸髓的地步。壟斷鐵、銀礦業,實行鹽鐵專賣,所造的鐵器質量粗劣,強行賣給百姓。此外,濫發紙幣作為搜刮發財的手段。重要的行動是搜羅匠人,把他們集中到官府的作坊里去。而元朝時期,被稱作“驅口”的戰俘奴隸特別多,販賣人口的現象相當突出。他們從不賤視商業,相反特別優待和利用色目商人。因為他所利用的商人活動,在相當大的程度上是對“戰利品”變相的掠奪行為。因此元朝所重的商業,帶頭鮮明的奸商氣。從地中海到朝鮮半島都有色目商人的活動。他們結成名為斡脫的商會,在蒙古軍隊的保護下,壟斷了元朝征稅的大權。掠奪大量財富的大蒙古貴族把金銀借給斡脫商人,由他們去放高利貸,向蒙古人納息。斡脫商人的行徑,暴露出蒙古人的重商是變相掠奪的本質。cv1365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  53、東西方的相遇和東西方文化交流的情況?cv1365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:土耳其人控制了地中海世界后,更加速了東、西方世界的相遇。此外尋找黃金、傳播宗教也是打通道路的動力之一。東西方的相遇,是東西方文化的大交流。西方人狂熱的普救主義宗教精神,在中西文化的交流中,起著特殊作用,因此繼商人之后東來的是基督教士。(西方教士,明朝以利瑪竇,清朝以湯若望、南懷人最為著名)除宗教典籍之外,大量西方天文、歷算、物理方面的著述及鐘表和天象儀器、火炮制造術傳入中國。傳教士的影響不僅在一般民眾,也在士大夫階層。在18世紀趨向高潮的中西交流中,西方世界受惠更大。在18世紀,西方形成過一個了解中國學習中國文化的高潮。中國的養蠶和陶瓷技術大約在1705年傳到歐洲,此外還有大量的花草、樹木品種。除此還有觀念層面的內容。cv1365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  54、明清的閉關鎖國政策cv1365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:明朝政府不許百姓下海謀生,朱元璋有“片板不許下海”的規定。在西方人向海洋尋找未來時,明朝卻把國家牢牢地鎖起來了。這樣一來的政策,在清王朝那里基本得到了延續。結果是我們對海上來的敵人難以對付。不用等到鴉片戰爭,在明朝,東南沿海的所謂“倭寇之亂”鬧了那么長的時間,受害那樣深重,就很能說明問題了。cv1365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  55、明朝基督教是怎樣傳入的?cv1365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:東西方的相遇,是東西文化的大交流。西方人狂熱的普救主義宗教精神,在中西文化的交流中,起著特殊作用,因此繼商人之后東來的是基督教士。西方教士,明朝以利瑪竇最為著名。宗教典籍大量傳入中國。傳教士努力適應中國的風土人情,學習漢語,改穿中國文士服裝,承認人們崇拜孔子等,都帖近了他們與中國人的距離。因此影響不僅在一般民眾,也在士大夫階層。明朝政府對西方教士的傳教活動基本上是寬容的,南明政權曾尋求過羅馬教廷的援助;清政府起初對教士也頗為尊崇,但羅馬教廷不尊重中國本土文化,對中國的實際不了解,嚴禁中國教徒行祖先崇拜之禮。清政府于康熙四十六年下令教士非經內務府許可者概令退至澳門,各地天主教學概行禁止。中西之間宗教文化交流因教廷的蠻橫與對中國的無知而受到嚴重影響。cv1365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  56、西方對中國的介紹和影響?cv1365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:從后來的歷史發展看,在18世紀趨向高潮的中西交流中,西方世界受惠更大。法國漢學家謝和耐在《中國文明史》中曾有過簡要的描述。在18世紀,西方形成過一個了解中國學習中國文化的高潮。介紹中國的書籍,1776年法國出版34卷的《耶穌會士書簡》、杜赫德神父的《中華帝國全志》、格魯賢的《中國志》和《中國雜纂》,當時與教士們保持密切聯系的哲學家萊布尼茲、學者弗雷烈、政治家貝爾坦等,從教士們那里了解到中國。中國的養蠶和陶瓷技術大約在1705年傳到歐洲,此外還有大量的花草、樹木品種。較早時期,中國的天花接種術經土耳其傳到歐洲,啟發了英國人種痘術的發明,中國的科舉制經過門多薩、金尼閣、弗內斯的反復介紹傳到西方。cv1365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  56、朱元璋的出身與民族振興的關系?cv1365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:這位下層農民出身的新朝皇帝,締造他的政治規制時,受兩方面的影響:一是蒙古貴族政治的混亂給他的教訓;一是他貧苦鄉村生活所經歷、見聞的官吏魚肉小民之事,給他造成的心理影響。前者使他極度專權,后者使他對官僚階層極度不信任;替農民做主,是貫穿于朱元璋二十余年皇帝生涯的主導傾向,他是一個農民意識強烈的皇帝。這在兩千年的皇帝群中,是非常獨特的。這影響了明朝乃至清朝政治。朱元璋廢除了丞相和元以來的中書省。皇帝直接領導吏、戶、禮、兵、刑、工六部,將原中書省在地方的權力分割為三,設主管地方行政的承宣布政使、負責監察的提刑按察使和負責軍事的都指揮使。為了防止在朝官員和地方官員貪贓枉法,朱元璋設十三道監察御使百余人;為了防止六部官員違法亂紀,又設六科給事中:兩者合稱科道兩衙門。上述安排之外,朱元璋還怕受官僚們合伙的欺騙,于是實行特務制,設立錦衣衛,監視大小衙門是否公正,是否有不法行為等。錦衣衛有自己的監獄,可以直接憑圣旨抓人,用刑尤為殘酷。在地方上,重用鄉紳限制府、縣官員,利用鄉紳建立里甲組織。朱元璋最痛恨貪官,不惜以扒人皮來懲治那些犯有貪污罪的官員。cv1365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  57、“一條鞭法”“攤丁入畝”是中唐兩稅法的繼續?cv1365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:明朝萬歷年間曾有過張居正主持的旨在增加國庫收入、減輕民眾負擔的稅制改革,即一條鞭法。那是中唐兩稅法的繼續,內容是把田賦、力役及其他名目繁多的雜稅合成一條,統一按田畝數量;同時還簡化了征收手續。一條鞭法在清朝進而變為攤丁入畝。“丁”指丁銀,即人頭稅,攤丁入畝即以康熙五十年的人丁銀額為準,將丁銀攤到人家所占的地畝中去征收賦稅,實際是取消了人頭稅。因為康熙五十年以后出生的人口不納稅,一定程度上也刺激了人口的增長。但不論是一條鞭法還是攤丁入畝,都不過是兩稅法的延續,其本意不過是在國家稅源日趨枯竭的情況下增加朝廷收入;其政治觀念的內涵仍未擺脫重農主義的范疇。cv1365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  58、明清社會經濟遲滯的原因?cv1365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:隨著南方經濟的高漲,需要更高明的國家政策來保護它,但習慣于小農思維的明清王朝根本做不到。現代學者常用資本主義萌芽來指謂南方的經濟發展。的確那里有發達的農業和手工業;大城市之外,還發育出不少工商城鎮,徽商、晉商、右江(江西)商等巍然成群,錢莊、票號到處可見。在生產領域,東家出設備原料,雇員出勞力的生產方式也出現了。這可以稱之為資本主義萌芽,但不能天真地以為它們可以自然的發展為中國的資本主義,它們的生存環境太差,沒有得到繼續發展,逐漸走向萎縮。重農抑商的國家觀念是罪魁禍首。具體的表現是國家商稅繁重,明朝的情況是“百里之內,轄者三關,一貨之來,榷者數稅”;清朝的情況是“處處皆關,則關關有稅”。此外還有上至皇帝下到底下官僚五花八門的巧取豪奪。政治腐敗的最大腐敗是經濟上的以權謀私。在一個重農國家里,商人及其他自由經濟的業主要想發展,不打通官吏的關節是不行的。明清兩代官員是大貪污犯的如過江之鯽,民間的富庶甚至引起皇帝的垂涎。明朝萬歷皇帝就因貪財而激起南方的民變。他曾派親信太監到全國各地做稅監,所到之處,工商業者被弄得斷絕生計,在蘇州、潮州、景德鎮及錦州等地爆發了大規模反稅監的起義。工商業如再進一步發展,必須受到政治上的保護,須由國家制定相應的政策,來扶植它的發展;也就是說,國家改變固有的立國觀念。西方資本主義發展史正是如此。但是在中國,人們根本看不到這樣的跡象,相反它前所未有的繁榮引發的是不可收拾的腐敗,政治不僅在政策的層面迫害它,還以自身的腐敗敲剝它。由此中國失去了一個與西方競強的時機。cv1365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  59、何謂儒戶?cv1365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:蒙古貴族的統治,把廣大的士人階層排斥在政治之外。雖然在民間也能得到一些讀書人享有的尊重,但政治上的出頭,卻與他們無緣。他們不得不從事一些用自己的文墨換飯吃的事情,如當醫生教師或算命先生等。元朝社會階層中出現了一個新的名目儒戶。這是根據宗教派別劃分出的戶籍,與佛教、道教、穆斯林、景教、陰陽先生、薩滿教巫師戶同等級。據說這是同情漢族讀書人的耶律楚材建議的,蒙古人尊重通神的人,立為儒戶可以像佛、道戶那樣免除賦役。儒學之士從來不認為自己信仰的是一種宗教性的東西,而且他們一般都很蔑視宗教中人。但儒家現在也被稱之為教,他們的任務是研習以備任用。cv1365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  60、關漢卿及其元雜劇?cv1365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:在政治上失去前途,逼使著元代一些有才華的知識分子在文學上獲得成功。他們加入了在過去無論如何也看不起的藝人行列,把兩宋以來逐漸流行的戲劇劇本的寫作,推向一個高峰。元雜劇的劇本,即使今天讀起來,也可以看出它是把文人才氣、高雅與內容上的貼近民眾生活,完美地結合在戲劇特有的藝術方式中了。他們的劇本或對生活揭露批判如《竇娥冤》,或謳歌愛情如《西廂記》,或曲折的表露民族意識如《漢宮秋》,都從不同側面表現了民眾的現實和意愿。關漢卿《一支花•不服老》用敲不破、打不碎的銅豌豆來比喻自己往煙花路上走的決心,貌似破罐破摔,實際上是在向生活的說教發出嘲弄。cv1365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁
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