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365体育备用网址中國文化概論復習資料28

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  26、中國古代教育的重要原則和方法?0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:1)因材施教。就是要從教育對象的實際出發,針對教育對象的具體情況,選擇符合實際的教育內容和教育方法,使受教育者能夠各盡其材。2)啟發誘導。是一種可以調動學生積極性的教學方法。3)學思結合。就是要將學習和思考這兩個環節密切聯系起來,即重視學,又重視思。4)教學相長。是指教和學之間存在著相互制約、相互滲透、相互促進的對立統一關系。0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  27、啟發誘導的應用價值?0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:1)啟發原則可以指導啟發式教學,而今天的啟發原則是這些原則的繼承和發展。2)誘導啟發有助于其思維的發展,是素質教育的重要手段。0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  28、文學藝術的基本常識?0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:我國古代文學有著光輝的起點,春秋時期編成的我國第一部詩歌總集《詩經》,就已經具有了較高的藝術水平。《詩經》現存305篇,創作年代歷經自西周初年至春秋中葉的大約五百多年。《詩經》共分風、雅、頌三部分,其中風包括十五國風,雅分大雅、小雅,頌分周頌、魯頌、商頌。風、雅、頌的劃分,反映了當時詩歌與音樂舞蹈的密切關系,體現出了上古時期詩、樂、舞三位一體的文化特征。當時楚國巫風盛行,民間祭祀時常使女巫裝扮諸神,在音樂的伴奏下載歌載舞,充滿了原始的宗教氣氛。這種巫歌直接影響了楚辭的創作風格。漢賦是由楚辭演化而來的一種專事鋪敘的用韻散文。漢賦的根本特色就是以鋪張為能事。唐代的格律詩是中國詩歌形式美的極致,這種詩體字、句數固定,講究平仄押韻和粘連對仗,形式整齊,韻律和諧,具有強烈的音樂美感。0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  29、戲曲、音樂、舞蹈的基本常識?0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:1)中國戲曲發端于遠古時期祭祀神鬼的儀式。北宋時期的雜劇已經成為一個獨立的藝術門類。南宋時期,雜劇在宋、金分治的地區有著不同的發展。雜劇發展到元代,進入了中國戲曲的輝煌時期。如關漢卿的《竇娥冤》、王實甫的《西廂記》。元雜劇的結構形式,通常是一本四折演完一個故事。元雜劇已經有了結構完整的文學劇本,劇本主要由曲詞和賓白組成。明代湯顯祖《牡丹亭》,清代孔尚任《桃花扇》,都是深受廣大人民歡迎的戲曲佳作。各地方劇種的紛紛興起,更是此期中國戲曲的巨大成就。2)中國古代音樂是在其他藝術的伴隨下逐步成長起來的。最初樂和舞是密不可分的,樂時必有舞,舞時必奏樂;樂、舞作為一種姊妹藝術相輔相成,并肩發展。六舞指《云門大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大滹》《大武》。八音指金、石、土、革、絲、木、匏、竹。五音指宮、商、角、徵、羽。七音是在五音的基礎上加上變徵、變宮。3)中國舞蹈最初起源于原始人對狩獵、農耕場面的模擬以及向異性表示愛慕的動作。民間樂舞在周代迅速發展起來。秦、漢時期,隨著民間百戲的繁榮,舞蹈開始和武術、雜技等技藝結合起來,并不斷和異域舞蹈相交流,逐漸成為一種不同階層人們都喜聞樂見的娛樂形式。唐代出現幾部大型舞蹈,其中最著名的是《霓裳羽衣舞》。中國古典舞蹈主要有三個特點:即民族性、民俗性和地域性。0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  30、繪畫的基本常識?0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:三國東吳的大畫家曹不興,在歷史上享有佛畫之祖的美譽。東晉的顧愷之提出了系統的人物畫論,明確闡述了“傳神寫照”、“以形寫神”的創作規律,他的《女史箴圖》《洛神賦圖》代表著當時人物畫的最高水平。唐代是中國繪畫藝術全面繁榮的時期。吳道子的《天王送子圖》、閻立本的《步輦圖》和《歷代帝王圖》、張萱的《虢國夫人游春圖》都是傳世佳作。宋代是中國繪畫藝術的鼎盛時期。張擇端的《清明上河圖》是這方面的典型代表。元代是文人畫統治畫壇的時期。明清兩代的繪畫主要是繼承元代的傳統,明代陳淳、徐渭,清代八大山人、石濤等人為代表的革新思潮,仍然給明清畫壇帶來了一些清新氣息。中國繪畫的特點是:一追求神似,注重意境。二以墨線為造型的主要手段。三與詩、書、印密切配合。0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  31、建筑藝術的基本常識?0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:商朝后期的都城殷墟,曾發現56座大型宮殿建筑群,其規模之宏偉,結構之完備,布局之周密,足以證明當時的建筑藝術已相當高超。春秋戰國以后,斗拱與梁柱的使用成為基本定制,飛檐挑角的屋頂樣式已經具備;磚、瓦等建筑材料已基本普及,建筑的總體模式已基本形成。宮殿、陵墓、寺廟、民居、園林這五大建筑類別都有長足的發展。宋朝以后,中國建筑開始向精美化的方向發展,風格上趨于秀麗絢爛,結構上更加精巧,裝飾、裝修上更加講究。0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  32、斗拱的含義?0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:斗拱是中國建筑所特有的構件形式,常被用來作為中式建筑的代名詞。斗是斗形木塊,拱是臂形短木,斗與拱相互扣合,在柱頭上重疊而上,越上一層的拱越長,把上面的梁坊穩穩托住,將他們的重量層層遞減的傳到柱頭上來。這種結構形式減少了梁柱交接部位的剪力,消除了梁被折斷的危險,其原理是十分科學的。斗拱的作用還不止表現在結構和力學上,它也解決了屋頂斜面與垂直柱墻的交接問題,使斜線和直線之間得到了順利的過渡,收到了很好的造型效果。同時,斗拱結構精巧,富于變化,與它所支撐的飛檐挑角相呼應,構成了美麗無比的杰出姿態,給中國建筑增添了特殊的韻味。0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  33、中國古代建筑的人文性?0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:中國古代建筑中寄寓著濃厚的思想觀念。這些觀念中,最突出的是講究秩序,注重等級。受儒家倫理思想的影響,中國古代建筑具有“主次分明,秩序井然”的位序觀。在同一個建筑物組合中,建筑物之間有著明確的正偏、內外之別,這種區別象征著使用者的地位尊卑。如故宮的全部建筑分為外朝和內廷兩大部分,其中太和殿是最重要的建筑,其他所有建筑都是從屬于它的。內廷則是以皇帝皇后居住的乾清二宮為中心,皇妃、皇子們居住的房屋就像眾星拱月一般拱圍在它們旁邊,體現出嚴格的封建等級觀念。0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  34、有關中國古代藝術的致用精神的命題?0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:在儒家思想的哺育下,中國古代藝術中不少藝術形式都有著深厚的現實主義傳統,帶有鮮明的服務于現實的致用精神。詩歌、文章、音樂等都把道德教化作為重要的審美標準和價值尺度,從而產生了“詩言志”、“文以載道”、“樂以教化”等一系列藝術命題。“詩言志”作為一種藝術觀念,最早體現在《詩經》的詩歌創作中,而作為一個藝術命題,大約出現在春秋戰國時期。主要是指詩歌所表現的與政治教化相聯系的人生態度和理想抱負。“文以載道”的藝術命題是宋代古文家周敦頤在《周子通書•文辭》中提出來的。他認為,寫文章的目的就是要宣揚儒家的仁義道德和倫理綱常,為封建統治的政治教化服務;評價文章好壞的首要標準是其內容的賢與不賢,如果僅僅是文辭漂亮,卻沒有道德內容,這樣的文章是不會廣為流傳的。“樂以教化”中國古代的音樂歷史悠久,并且從很早的時候就與道德教化緊密聯系在一起。0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  35、“文以載道”的內容0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:“文以載道”的藝術命題是宋代古文家周敦頤在《周子通書•文辭》中提出來的。他認為,寫文章的目的就是要宣揚儒家的仁義道德和倫理綱常,為封建統治的政治教化服務;評價文章好壞的首要標準是其內容的賢與不賢,如果僅僅是文辭漂亮,卻沒有道德內容,這樣的文章是不會廣為流傳的。周敦頤的“載道”說和韓、柳的“明道”說相比,其側重點是很不相同的。周敦頤的出發點在于道,重在說明文章只是道的載體,寫作文章的目的只是為了傳道;他片面強調文章的社會功用,實際上就等于抹殺了文章作為藝術作品的藝術特性,使文章成了道德的附庸。他的這種觀點對文學的發展產生了不良的影響。韓、柳的出發點在于文,重在說明文章應該有豐富而合乎道德的內容,其目的是為了把文章寫的更好。不過,在重視文章的社會功用方面,他們的觀點則是相似的,這反映了唐宋古文家的共同特色。0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁
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  36、中和之美的哲學基礎?什么是中和之美?0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:受儒家“中庸”哲學思想的影響,中國古代藝術把“中和”作為重要的審美原則。中庸之道要求人們做什么事情都不要過激,要求其適中,“無偏無陂”;中和之美則要求藝術所表現的內容要符合“溫柔敦厚”的儒家詩教,所反映的思想情感不能超越儒家傳統的道德規范,“要發乎情,止乎禮義”。中和之美突出表現在中國古代的音樂思想中。在春秋戰國時期的論述中,“中聲、中音、中和、平和、和”等概念的含義是相通的,它們既可以用于音樂,又可以用于道德修養,還可以用于政治教化,這反映了當時音樂、道德、政教三位一體的社會觀念。0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  37、中和之美的審美觀念對中國古代文學的意義?(影響或作用)0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:中和之美的審美觀念在以后歷代的文學創作中都得到了體現。屈原的《離騷》抒發了自己懷才不遇、忠而被謗的滿腔悲憤,但最后還是抑制住強烈的情感,將悲憤轉化為“上下求索”的動力;白居易的《琵琶行》訴說了自己被貶后所遭遇的社會黑暗和世態炎涼。最后將自己的哀傷和怨恨轉化為遇到知音的欣慰。這些都是對中和之美的藝術原則的具體實踐。0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  38、尚意追求在魏晉歷史各藝術領域中的具體反映?0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:這種觀念反映在文學創作上,表現為言語所塑造的形象往往無法完全表達作者的情意,而僅僅是作者情意借以寄托的工具;要想盡可能全面表達作者無限的情意,就必須追求言外之義。“得意忘言”的觀念反映在繪畫創作上,表現為當時對繪畫中的形神關系的討論。顧愷之的“以形寫神”說是這方面的典型代表。顧愷之認為繪畫應以傳神為目的,但傳神是離不開寫形的,只有通過對形的精確描寫,才能實現傳神的最終目標。顯然,顧愷之既重視神的傳達,又不否認寫形是傳神的基礎,這種觀念比“重意輕言”更符合繪畫的實際。此外,顧愷之還提出了“遷想妙得”的繪畫原則,認為以形寫神并不是對客觀對象的機械模擬,而是要在現實的基礎上加以充分的想象,這樣才能收到絕妙的傳神效果。顧愷之的這些繪畫思想,對極具民族特色的“國畫”品格的形成起了重要作用。“得意忘言”的觀念反映在書法創作上,表現為當時對“意在筆前”的書法觀念的強調。“意在筆前”最早是衛鑠的《筆陣圖》提出來的。他認為書法必須把握好執筆的遠近緩急,做到心手如一,才能處理好“意”和“筆”的關系,“意后筆前則敗”,“意前筆后則勝”。王羲之的《論書》又對“意在筆前”作了進一步的補充:“意在筆前,然后寫字。”“心意者,將軍也。”他已經把“意”提高到了統帥的地位。他要求繪畫必須做到一筆一畫皆有意,認為書法中的意有些是只可意會、不可言傳的。0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  39、尊崇自然審美觀念的哲學基礎?0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:受“天人合一”哲學思想的影響,尊崇自然成了中國古代藝術一個重要的審美觀念。藝術家們渴望與自然達成高度的和諧,在自然之中陶冶自己的審美情操,使自己的思想境界得以升華。崇尚自然,贊美自然,是中國古代藝術一個永恒的主題。道家是最重自然的,他們把物我一體作為審美的最高境界。他們認為,作為藝術創作的主體,應該在精神上達到“物我合一”的狀態,使主體精神與自然同化,使主體情感與自然同趣,這樣才能使自己的創作巧奪天工,而沒有人為雕飾的痕跡。這種尊崇自然的審美觀念在鐘嶸《詩品》中也得到了體現。鐘嶸重視藝術表現上的自然本色,反對刻意雕琢的藻飾之美,把自然之美當做詩歌創作的最高審美原則。唐宋時期出現了大量的山水游記,如柳宗元的“永州八記”、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《石鐘山記》等。這些作品都是崇尚自然的典范之作,對后世的藝術創作產生了深遠的影響。0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  40、陶淵明的具體創作實踐體現了尊崇自然的審美標準0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:東晉陶淵明的田園詩是反映作家渴望回歸自然的典范之作。他的《歸園田居》細致的描寫了純潔、幽美的田園風光,表達了自己“久在樊籠里,復得返自然”的喜悅心情。他的《飲酒•結廬在人境》更是將深邃的哲理和高尚的情韻融入自然美景之中。“采菊東籬下,悠然見南山”二句,描寫出一個心與物遇,情與景通,物我兩忘,天然淡泊的美妙境界。0I2365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁
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