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365体育备用网址中國文化概論復習資料33

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  第七章 中國文化的對外交匯與現代化 efO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  一、知識題:efO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  1、就文化交匯的典型性與影響的深遠性而言,中國文化與世界文化的交匯最主要的有兩次:一是從漢到唐幾百年間,南亞印度佛教文化的傳入;一是從明清之際到近現代,歐洲西方文化的傳入。efO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  2、19世紀以來對中國文化有重大而深遠影響的文化觀點和主張有:“中體西用論”、“全盤西化論”、“儒學復興論”和“綜合創新論”。efO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  3、20世紀中國文化的三大主要思潮:“全盤西化論”、“儒學復興論”、“綜合創新論”。4、在中國文化的現代化與文化建設基本戰略的重大問題上,中國的馬克思主義者提出和堅持“古為今用,洋為中用,批判繼承,綜合創新”的正確主張。efO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  二、問答題:efO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  1、中外文化的兩次大交匯?efO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:就文化交匯的典型性與影響的深遠性而言,中國文化與世界文化的交匯最主要的是這樣兩次:一是從漢到唐幾百年間,南亞印度佛教文化的傳入;一是從明清之際到近現代,歐洲西方文化的傳入。這兩次中外文化交匯的影響之大,足以構成劃分中國文化史分期的重要界碑。efO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  2、印度佛教中國化的典型—禪宗?efO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:禪宗相傳為南朝宋末菩提達摩在河南少林寺創立,下傳慧可、僧璨、道信,至五祖弘忍而分為北宗神秀、南宗慧能。北宗主張“佛塵看凈”的漸修,要求打坐息想,起坐束心,數傳后即衰微。南宗主張教外別傳,不立文字,提倡心性本凈,佛性本有,直指人心,見性成佛,因而傳承深廣,成為禪宗正宗。禪宗的主要思想如“心性生萬物”說、“佛性”說、“自語”說、“頓悟”、等,對世界佛學改革特別是中國佛學思想產生了重大影響。可以說禪宗是中國化最徹底的佛教宗派。efO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  3、中國文化對印度佛教的吸納與中國化?efO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:佛教傳入中國后,對中國文的許多方面如哲學、文學、藝術、音樂、繪畫、建筑以及民間風俗都產生了深刻而廣泛的影響。中國的翻譯文學首先是佛教文學。印度佛教《百喻經》對中國寓言創作的影響,以及佛教對中國音韻學、律體詩變革的影響等,都是十分明顯的文化現象。但另一方面,中國文化以其開放的胸襟與海納百川的消化吸收能力,將印度佛教與中國國情相結合,使之具體地中國化。作為佛教核心的佛教哲學思想經過與中國本土儒、道的滲透、融合,最終成為中國傳統哲學思想的重要組成部分。儒、佛、道“三教合一”,極大地豐富了中國哲學精神。在中國本土文化對印度佛教文化的影響過程中,印度佛教本來面目逐漸產生了很大變化。如原本兇神惡煞的佛像,經過中國儒家倫理文化的改造,變成了中國人喜歡的慈眉善目的形象,觀音菩薩也由男性變成了女性。佛教本來主張“沙門不敬王者,不拜父母”,超脫世俗關系,但在中國儒學的改造下,也逐漸禮事君王,孝順雙親,遵守世俗秩序的管制。現代更提出了“人間佛教”的主張。efO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  4、中國文化發展的特點?efO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:中外佛教史上的這一“輸入——吸收——輸出”的文化流動,有力地顯示出中國文化系統的充分開放性、鮮明主體性以及以我為主、善于消化的強勁生命力,同時也生動地顯示出文化交流的雙向互滲性。efO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  5、以中外文化的第二次大交匯為例,說明文化交流的雙向性?efO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:第二次大交匯的特點是:1)交匯的對象起了變化,是整體水平超過中國的西方歐洲文化,后來還有美國、日本文化。2)交匯興趣起了變化,對天文、數學、輿地、水利、火器等科學知識興味十足。3)交匯時間長,從16世紀末葉開始已延綿四個世紀,至今仍在繼續進行之中。4)交流反差大,西方文化對中國社會和中國文化系統造成了強烈震撼。歐洲耶穌會成立于16世紀40年代,而耶穌會士初到中國則在明嘉靖三十一年。這一年,西班牙籍的耶穌會士方濟各沙勿循海路從印度廣東珠江口的上川島。明清之際的耶穌會士在溝通中西文化方面著重做了兩方面的事情:1)向中國廣泛傳播西方科技、文化,包括西方的自然科學、古典哲學、史地、音樂、美術等。在這些方面,以利瑪竇的工作最有影響。在他的影響下,明清之際來華的傳教士如湯若望、南懷仁等也譯著了不少西方科技、文化著作。2)向西方介紹中國文化。耶穌會士要打開傳教局面,必須了解、適應中國社會,必須首先鉆研四書五經等中國經典。他們在自己學習的同時,還向西方介紹,如意大利的殷鐸澤與葡萄牙的郭納爵合譯了《大學》《中庸》《論語》等。此外,有關學習中文文法與文字的著述如《中文入門》《中國文法》《中文研究法》等也被譯介到西方。從以上可以看出,中外文化交匯是雙向的。efO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  6、西方文化對中國近代化文化的沖擊?efO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:1840年鴉片戰爭以降,中國遭受以鴉片、大炮開路的西方文化的猛烈沖擊,內憂外患,病痛百出,中華民族遭受史所未有的打劫。“救亡圖存”的民族危機感喚起大批先進人物重估傳統,檢討過去,并嘗試從西方文化那里尋求圖強制夷、救國救民之方。于是西方近代哲學、政治學、社會學、教育學諸流派學說,西方近代的數學、物理學、天文學、地學及其近代實驗科學的方法,都被大量引進,從而使各種錯綜復雜的學說與實踐此起彼落,“中西古今”論爭不休,并由此演成兩派:頑固派和洋務派。洋務派標榜“自強”的洋務新政,并在與西方近代文化接觸的過程中,逐漸分化出一批具有新觀念的知識分子,提出“中學為體,西學為用”的口號。至維新運動時,兩派又演成“新學”對“舊學”、“西學”對“中學”、“學校”對“科舉”的尖銳斗爭。西方學術思想包括政治文化中的國家學說、契約論、三權分立、民主、自由、天賦人權等理念和議會、政黨等國家制度開始在中國廣泛傳播。西學東漸引起的中西古今之爭,是兩種不同的學術文化進行交流時必然發生的結果,它不僅促使國人重新反思傳統,清理學術,對本土文化作出新的判斷與估價,而且打破了中國文化長期以來封閉獨立發展的狀況,真正走向與世界文化互相對話謀求發展的道路。當然,中國文化的這種改變態勢,是被西方文化的霸權性、強制性逼出來的,西方文化是主動入侵,中國文化是被動抗爭。但物極必反,東方睡獅終于在西方“船堅炮利”聲中猛醒了過來。efO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  7、”西學東漸“的幾個演變階段?efO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:第一期在有明之中葉,西教西器初入中國。第二期在清之初世,火器歷法,見納于清帝,朝野舊儒,群起非之,是為中國新舊相爭之始。第三期是清之中世。鴉片戰爭以還,西洋武力,震驚中土。第四期在清之末季。甲午之役,軍破國削,舉國上中社會,大夢初覺,稍有知識者,多承認富強之策,雖圣人所不廢。第五期在民國初元。為民主共和、君主立憲之討論。第六期則今茲之戰役也。三年以來,吾人于共和國體之下,備受專制政治之痛苦。第七期民國憲法實行時代。efO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  8、中國物質文化對世界文化的影響?efO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:這有中國的器物、科技、制造、作物、創造、發明等,中國科技對世界的影響發生很早。據記載,早在商代、中國人就以高超的制陶和鑄銅技術對西伯利亞的卡拉克蘇文化產生了影響。西漢張騫出使西域,溝通中西交通。中國絲綢、漆器和鐵器的外銷,冶鐵和穿井技術的西傳,西域毛皮、馬匹、瓜果、香藥的輸入,構成兩漢中外文化交流的生動景觀。唐代是中外文化交流的又一興盛時期,中國的陶瓷、煉丹術和近代化學傳入阿拉伯和西歐,極大地密切了中外文化的交流與影響。宋元時期中西文化交流的最大事件莫過于紙和造紙法、雕版印刷術、羅盤、火藥等中國最偉大的“四大發明”的西傳。馬克思曾指出:在歐洲,“火藥、羅盤、印刷術——這是預兆資產階級社會到來的三項偉大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎,羅盤打開了世界市場并建立了殖民地,而印刷術卻變成新教的工具,并且一般地說變成科學復興的手段,變成創造精神發展的必要前提的最強大的推動力”。世界上660多種主要栽培作物中,起源于中國的就有136種,居世界第一。尤其是五谷之首的水稻,朝鮮、日本及美洲的水稻均由中國傳入。無論是二項式系數排列,還是旋轉運動與直線運動相互轉移的方法,或是第一臺時鐘中的擒縱裝置,或韌性鑄鐵犁鏵,或植物學與土壤學的開創,或皮膚與內臟的關系,或天花痘苗接種的發現——不管你探究哪一項,中國總是一個接一個地居世界第一。”efO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  9、中國四大發明對世界的影響?efO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:宋元時期中西文化交流的最大事件莫過于紙和造紙法、雕版印刷術、羅盤、火藥等中國最偉大的“四大發明”的西傳。馬克思曾指出:在歐洲,“火藥、羅盤、印刷術——這是預兆資產階級社會到來的三項偉大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎,羅盤打開了世界市場并建立了殖民地,而印刷術卻變成新教的工具,并且一般地說變成科學復興的手段,變成創造精神發展的必要前提的最強大的推動力”。大科學家弗蘭西斯•培根也認為,中國的四大發明對于徹底地改造近代世界并使之與古代及中世紀劃分開來,比任何宗教、任何占卜的影響或任何征服者的成功所起的作用更大。efO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  10、中國制度文化對世界文化的影響?(中國科舉制度對世界文化的影響)efO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:①中國古代文官制度在世界上獨具特色,首屈一指。曾在元朝擔任官制達17年之久的馬可•波羅,以及在明朝時居住中國30年之久的利馬竇,這兩位意大利人都諳熟中國的文官制度,在他們的《馬可•波羅行紀》與《中國札記》中都對中國的政治、經濟、文化作了深入的介紹、表現出他們對中國文化的傾慕之情。此外,像葡萄牙傳教士科魯茲著的《中國游記》、胡安•貢薩雪斯•德萬多薩著的《偉大的中國》,也都對中國科舉選士的方法推崇備至,祥做介紹。②中國的文官制度與科舉制給歐洲啟蒙思想家留下了深刻印象,他們紛紛撰文表示贊揚。伏爾泰認為中國文官專制政府“乃建立于自然的最神圣的法制之上”,竟然說“人的頭腦肯定想象不出一種比這更好的政府了。在這個政府里,一切都由一層層的大法庭所決定,而只有經過若干次嚴格考試才能被錄用充當為法庭的成員。因此在這樣的政府里皇帝就不可能為所欲為地行使權力”。探索官員的錄用方法,一直是西方國家治理政務的重要課題,中國科舉取士的制度給了他們極大啟發。1866年10月,北京同文館館長馬丁在美國波士頓給東方學會做過《中國的競爭考試》的報告,向美國人介紹中國的科舉制度。中西文化交流既有“西學東漸”的現象,但同時也有“東學西流”的情況。中國的文官制度、科舉制度對西方的議院制、考試制產生過實質性的影響,有力地促進了西方現代行政管理格局的形成。對此,孫中山曾作過評說:“現在各國的考試制度,差不多都是學英國的。窮流溯源,英國的考試制度原來還是從我們中國學過去的”efO365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁
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