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365体育备用网址中國文化概論復習資料34

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  11、中國精神文化對世界文化的影響?soK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:1)儒家思想是中國傳統文化思想的核心。18世紀前后在歐洲風起云涌的反對宗教神學、呼喚理性精神的社會思潮中,不少啟蒙思想家紛紛從中國文化中尋找思想理論武器。儒家思想所論述的天人合一、以人為本、擺脫神學獨斷、律己修身、剛健有為、倫理有序、和諧人際關系、注重整體利益、以個人對國家與民族貢獻為人生意義的價值觀等,深刻的影響了被譽為“歐洲孔子”的法國伏爾泰和魁奈、德國萊布尼茲和沃爾夫、英國坦布爾等人。2)除了儒家思想以外,中國傳統學術文化思想中的其他學說也對歐洲產生過影響。如墨子的“非攻”“兼愛”等思想,老莊“柔弱勝剛強”的學說深受德國社會哲學戲劇家萊布尼茨的特別關注。中國哲學不僅為他與德國表現主義戲劇家的哲學論爭提供了有力武器,而且推進了他的哲學思想的深度和廣度,使他從一個歐洲學者轉變為一個世界性的文化巨人。3)中國文化對日本、朝鮮、越南以及東南亞的影響更為明顯。朝鮮歷史上的新羅時期,定儒家經典為“國學”,強調以“德”治國,把忠孝信義等思想發展為具有朝鮮文化特色的“新羅精神”。日本早在信使開端就大量引進中國文化,7世紀的“大化革新”實為全盤唐化,自動接受中國的精神文化、制度文化、物質文化的影響。舉凡中國的政治體制、行政建制、賦稅管制、宗教信仰、文學藝術、文字書法乃至衣冠飲食、建筑工藝、茶道民俗等等都被全方位、多層次的吸收,并追隨中國文化的演變而演變。日本遣唐使的隊伍延續260余年之久,以后明代王陽明的學說還推動了日本的“明治維新”。越南在教育上同樣奉行開科取士,以儒家經典四書五經為主要教權,儒家的“德治”思想與綱常名教對越南的政治制度、倫理道德有過深廣影響。《三國演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》等四大古典名著以及《聊齋志異》、《金瓶梅》等被譯成多國文字,深深的影響著世界文壇。4)20世紀60年代中期,日本和亞洲四小龍——新加坡、韓國、香港、臺灣——等國家和地區均屬“儒學文化圈”的范圍,歷史上在思想文化、價值觀念、政治倫理、社會風俗、生活方式等方面,無不深受中國本土儒家文化的影響,臺灣、香港更是中國領土。soK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  12、儒家思想對世界文化的影響?soK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:①儒家思想是中國傳統文化思想的核心。18世紀前后在歐洲風起云涌的反對宗教神學、呼喚理性精神的社會思潮中,不少啟蒙思想家紛紛從中國文化中尋找思想理論武器。儒家思想所論述的天人合一、以人為本、擺脫神學獨斷、律己修身、剛健有為、倫理有序、和諧人際關系、注重整體利益、以個人對國家與民族貢獻為人生意義的價值觀等,深刻的影響了被譽為“歐洲孔子”的法國伏爾泰和魁奈、德國萊布尼茲和沃爾夫、英國坦布爾等人。②中國文化對日本、朝鮮、越南以及東南亞的影響更為明顯。朝鮮歷史上的新羅時期,定儒家經典為“國學”,強調以“德”治國,把忠孝信義等思想發展為具有朝鮮文化特色的“新羅精神”。日本早在信使開端就大量引進中國文化,7世紀的“大化革新”實為全盤唐化,自動接受中國的精神文化、制度文化、物質文化的影響。舉凡中國的政治體制、行政建制、賦稅管制、宗教信仰、文學藝術、文字書法乃至衣冠飲食、建筑工藝、茶道民俗等等都被全方位、多層次的吸收,并追隨中國文化的演變而演變。日本遣唐使的隊伍延續260余年之久,以后明代王陽明的學說還推動了日本的“明治維新”。越南在教育上同樣奉行開科取士,以儒家經典四書五經為主要教權,儒家的“德治”思想與綱常名教對越南的政治制度、倫理道德有過深廣影響。③《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》等四大古典名著以及《聊齋志異》、《金瓶梅》等被譯成多國文字,深深的影響著世界文壇。④20世紀60年代中期,日本和亞洲四小龍——新加坡、韓國、香港、臺灣——等國家和地區均屬“儒學文化圈”的范圍,歷史上在思想文化、價值觀念、政治倫理、社會風俗、生活方式等方面,無不深受中國本土儒家文化的影響,臺灣、香港更是中國領土。soK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  13、文化與政治經濟的關系?soK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:文化是與經濟、政治相對應的概念,它是反映并作用于社會經濟和政治的意識形態觀念。文化思潮、文化建設在我國現代社會進程中具有重要的戰略地位。在社會發展中,“經濟是基礎,政治則是經濟的集中表現”,而“一定的文化是一定的社會的政治和經濟的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟”。特別是在社會轉型時期,文化問題就更加敏感。文化主張、文化選擇往往就是政治、經濟變革的輿論先聲與思想先導。經濟、政治、文化相互促進,三位一體,構成了社會發展的整體格局。以后在二三十年代出現的“全盤西化論”“東方文化論”“中國本位文化論”,直至八九十年代新一輪文化論爭中出現的“儒學復興論”“全盤西化論”“徹底摧毀和重建論”。soK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  14、“中體西用論”代表人物、積極作用、消極作用?soK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:1)“中體西用論”是“中學為體,西學為用”的縮略,這是中國近現代洋務派和早期改良派的文化主張與基本理論。“中體西用”論的雛形較早濫觴于馮桂芬1861年在《校頒廬抗議》中提出的“以中國倫常名教為原本,輔以諸國富強之術”這一命題,以后鄭觀應、王韜、薛福成等均有所發揮。沈壽康在《萬國公報》上發表的《匡時策》,“宣以中學為體,西學為用”。張之洞發表《勸學篇》。2)積極作用:“中體西用”在很長一段時間成為被經世派、洋務派和維新派回應西方文化挑戰的經世謀略,以傳統的“器變道不變”為依據,主張以中國傳統文化的精神為本,吸收西方科學技術和具體文化為“用”,從而達到制夷圖強、復興中華的目的。這對于當時引進西方先進的科學技術,進而促進中國文化的近代轉型,具有積極意義。“中體西用”的另一積極作用在于對傳統儒家經典的絕對權威的挑戰,認為“修己”可以通過“中學”來實現,而“事功”則要借助“西學”,也即“通經”已不必然能夠“致用”。這就使儒家經典由“內圣”推及到“外王”的邏輯結構遭到了破壞,也從根本上動搖了儒家文化固有的體系。3)消極作用:當20世紀初,中國文化的近代化進入要求改變傳統文化的“體”——綱常名教和“堯舜禹湯文武周孔之道”時,這與“中體西用”論要維護的“體’產生了嚴重沖突,因而這一文化主張也就成為中國文化現代趨向的阻力。到戊戌維新時,“中體西用”論更成為阻礙社會進步思潮的逆流,因而不斷受到批判。但這一文化主張對中國現代文化一直有著很大影響,20世紀20年代的“新東方文化論”、30年代的“中國本位文化論”以及主張“返本開新”的現代新儒家,都與“中體西用”有著千絲萬縷的思想聯系。soK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  15、二十世紀中國文化的三個主要思潮?soK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:中國特色社會主義的“綜合創新論”、自由主義的“全盤西化論”與保守主義的“儒學復興論”。這三種文化思潮代表了中國文化現代趨勢的三種文化主張、三種中國現代化道路的選擇:馬克思主義者堅持社會主義的現代化,并在實踐中日益強調“中國特色”,斷然拒斥照搬西方資本主義的“全盤西化”;自由主義者主張照搬西方資本主義發達國家的現代化的老套,堅持“現代化就是西化”;現代新儒家堅持中國本位文化,堅信“中國文化在本源上沒有任何不足”,在此前提下吸收西方的科學民主,走“工業東亞”的“儒家資本主義道路”。這三大文化思潮的思想分歧是顯而易見的,但三者之間也存在某些相似相通之處。有論者認為,他們的相同之處在于:都是思考如何對待傳統,如何引介西方文化,如何建設中國的新文化;都帶有強烈的民族主義情緒,振興中華成為壓倒一切的主題;都主張向西方引進先進的科技與管理,但又都想避免西方文明發展過程中暴露出來的種種矛盾和缺點;都希望走出中世紀,邁向現代化,在思想上都具有文化啟蒙的性質和作用。soK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  16、全盤西化論?soK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:一是自由主義的“全盤西化論”,其核心內容是“現代化=西方化”,認為中國文化傳統一無是處,與現代化水火不容;中國文化的惟一出路就是全盤西化。全盤西化主張不預設任何人為的限制,照搬西方歐美的社會制度和文化意識作為民族自救的根本出路。從二三十年代的胡適、陳序經到80年代文化討論中出現的某些絕對推崇“藍色文明”宣揚“徹底反傳統”的人,都主張根本拋棄中國傳統文化,向西方文化尋求出路。全盤西化論既反對保守主義的儒學復興論,也反對社會主義的綜合創新論,表現出對待民族文化的虛無主義與極端化傾向,因而這種主張在現代中國社會的發展變革中必然遭到了批判與否定。soK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  17、儒學復興論?(如何看待現代新儒學?現代新儒學有什么共同的特征?)soK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:第二種文化思潮是保守主義的“儒學復興論”其核心內容是“中國文化復興=儒學現代化”。這是一種比較復雜的文化思潮。“五四”以后的20年代,中國文化界開始出現以接續“儒學”道統為己任、服膺宋明理學為主要特征,力圖用傳統儒家學說融合、會通西學,從文化上探討中國現代化進程的學術思想流派。梁漱溟、熊十力是當時的代表。三四十年代的新儒學出現各具特色的思想理論體系。賀麟糅合西方新黑格爾主義和陸王心學,倡導“新心學”;首次闡述了“新儒學”概念。馮友蘭在抗戰期間寫下了《新世訓》《新原人》《新原道》《新知言》《新理學》《新事論》等“貞元六書”,自言是“接著”宋明理學講“新統”。1949年以后,現代新儒學的中心由大陸轉移到港臺和海外。五六十年代是新儒學是鼎盛時期,代表人物為港臺的唐君毅、牟宗三、徐復觀、方東美等。80年代以后,海外與港臺出現了以劉述先、金躍基、余英時、杜維明等為代表的新一代新儒學人物。他們反思西方資本主義高度發達所導致的精神空虛,總結亞洲“四小龍”經濟起飛的文化效應,批評“現代化即西化”的單線式思維模式,進一步闡發了返“本”開“新”的思想主旨,提倡“對傳統文化進行自覺的、群體的、又是批判的繼承和創造”,強調要創見性地回應現代西方文化的挑戰,以獲得“儒學第三層發展的可能”。同時對于近現代文化沖突的兩大思潮:民主啟蒙和民族意識的相互協調,作出種種設計。soK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  18、綜合創新論?soK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:在中國文化的現代化與文化建設基本戰略的重大問題上,中國的馬克思主義者提出和堅持“古為今用,洋為中用,批判繼承,綜合創新”的正確主張。這一文化主張是先進的中國人經過長期探索和縝密思考的結果。早在明末,科學家徐光啟就提出了“會通”的觀點,經學家焦循也主張“會通兩家之長,不主一偏不見”。到了晚清,“會通”的觀點一直成為富有辯證思維的有識之士共同文化主張,從魏源、王韜到章太炎、孫中山、蔡元培等都表達過相同的觀念。李大釗提出“東洋文明主靜,西洋文明主動”的觀點,并探討了東西文明不同的原因。他認為中國文明不適宜于今日,要謀中國之生存,非吸收西洋文明不可,東西文明,互有短長,不宜妄為軒輊于其間。soK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  19、中國近現代史證明“全盤西化論”、“儒學復興論”是不符合中國國情的?(為什么說中國文化的現代化只能是古今中外綜合創新的道路?)soK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:一部中國近代史,尤其是20世紀以來中國現代化的實踐歷程,已經雄辯地證明:“中國文化的現代化,只能走‘古今中外,綜合創新’的道路,這就是以中國古典傳統文化作為源遠流長的母體文化,以西方近現代文化作為激發現代化活力的異體文化,以馬克思主義指導下的社會主義文化作為起主導作用的主體文化,在馬克思主義和建設有中國特色社會主義理論指導下,以中國現代化為主體目標,借鑒中西文化的精華,創造出有中國特色社會主義的新型文化,從40年代毛澤東提出的古今中外法和新民主主義論,到80年代鄧小平提出的改革開放論和建設有中國特色社會主義理論,中國共產黨人一直高舉著馬克思主義綜合創新論的文化大旗,代表著中國文化現代化的正確方向和思想主潮。”“走綜合創新之路,意味著中國將以開放的態度和博大的胸襟,廣泛借鑒東西方現代化先進國家的下反歷史經驗,并在借鑒之中有所發展,有所創造,有所升華。這是中國文化的現代復興之道,生生不息之道,后來居上之道。”soK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  20、為什么說中國共產黨始終代表著中國先進文化的前進方向?soK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:中國共產黨人一直代表著中國先進文化的前進方向,代表著中國文化現代化的思想主潮。中國共產黨從創立之日起,就與中國文化發展的前進方向相聯系。馬克思主義是世界先進文化的結晶,一經傳入中國,就對中國共產黨的成立和發展,起了根本性的指導作用。作為馬克思主義中國化的兩大理論成果的毛澤東思想和鄧小平理論,都是深深地植根于中華民族優秀文化傳統的沃土之中,順應了中國先進文化的發展要求,是中國先進文化的寶貴結晶。中國共產黨的三代領導人都十分注重文化建設。毛澤東在40年代就提出“古今中外法”以及著名的“民族的科學的大眾的文化”這一新民主主義文化建設的綱領,50年代又提出了“古為今用,洋為中用”的文化方針。鄧小平在80年代提出了面向現代化、面向世界、面向未來的“三個面向”重要思想,強調物質文明和精神文明都搞好了,才有中國特色的社會主義。90年代,江澤民在慶祝建黨70周年大會上提出了建設有中國特色社會主義文化的基本要求,中國共產黨“十五大”報告中又全面論述了建設有中國特色社會主義文化的基本目標和基本政策。世紀之交的2000年,江澤民發表了“三個代表”的重要思想,指出:“始終代表中國先進生產力發展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益,是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源。”soK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  21、有中國特色的社會主義文化的內容和特征?soK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  答:1)內容:中國共產黨第十五次全國代表大會對建設有中國特色社會主義的文化綱領作了這樣的表述:“有中國特色社會主義的文化,就是以馬克思主義為指導,以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標,發展面向現代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化。這就要堅持鄧小平理論武裝全黨,教育人民;努力提高全民族的思想、道德素質和教育科學文化水平;堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針,重在建設,繁榮學術和文藝。建設立足中國社會現實、繼承歷史文化優秀傳統、吸取外國文化有益成果的社會主義精神文明。2)特征:鮮明的時代性;濃郁的民族性;實事求是的科學 性;吸納百川的開放性;深廣的群眾性;勇于改革的創造性。soK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁
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