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2011年365体育备用网址中國文化概論簡答題(4)

2011年365体育备用网址中國文化概論簡答題(4)

 

  二十一、夏商文化特點?XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  夏的文化特點《禮記。表記》說:“夏道遵命,事鬼神而遠之,近人而忠焉。”“遵命”、“近人”而“遠鬼神”,即所謂的“夏上(尚)忠”。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  (1)從鯀、禹治水的故事,可以略作推測。鯀因治水不當被治罪,而禹仍然恪盡職命,勞形天下,這就是忠。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  (2)從夏人與土地的關系中也可以得到認識。《國語》說夏在虞舜時期專門負責“單平水土”,孔子也從禹的“卑宮室而盡力于溝洫”去贊美他。宋鎮豪《夏商社會生活史》說:“河南登封告成鎮王城崗城址,據說是‘禹都陽城’所在。……或因‘洪水滔天,浩浩懷山襄陵’,城垣一度被……大水沖毀,處于安全防衛原因,人們在緊傍原城西部又再筑其城,后又遭山洪,北垣外出現一條東西向大沖溝,城垣東北隅被沖垮。面對洪水再三肆虐,人們仍‘盡力溝洫’,沒有輕棄故地,在治理自然環境方面作出了前赴后繼的不懈努力。”XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  這絕不是禹或某個人的“盡力溝洫”,而是一個人群腳踏大地,在大自然的風浪中百折不撓精神的體現。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  勇于與洪水搏斗,在大地上開辟生存空間的實干精神,是夏族文化的基本精神氣質。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  二十二、分封制的歷史作用(特點、意義)XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  1、作為一種制度,分封實際承認了包括商人在內的異族人生存的權利。西周王朝的歷史功績在于它“孵化”出一個統一的文化人群,中華民族的基于由此生成,后世一切統一家國社會的建立,都仰仗這一基礎。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  2、旨在維護王室的統治分封,實際形成的是周王與諸侯共治天下的局面。周朝的分封,各諸侯國有自己的土地、軍隊和人民,是實體性的政權存在。王朝要使諸侯有效地捍衛周室,必須向它們讓渡權力,而諸侯要想保證自己的存在,必須捍衛王朝的利益。分封制是一種富于“彈性”的制度,與后代王權專制有重大區別。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  3、分封制是一個激發歷史創造力的制度。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  分封制超出制度本身的意義XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  是多姿多彩的上古文化局面的開辟。到春秋戰國時期,個性鮮明的地域文化重新匯集、相互吸收,激蕩出燦爛的“百家”文化。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  二十三、簡述儒家文化的主要內容:XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  儒家的創始人是孔子,儒學的文化背景是魯國禮樂文明。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  (1)儒家的思想核心是“仁”,“仁”的含義在孔子的言論中并未給出明確的定義,但通觀《論語》及其他儒家文獻,‘仁者,人也“的說法最為基本。”他人也是人“,所以孔子說”己所不欲,勿施于人“,應該是”仁者,人也“的最基本的要求。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  (2)孔子也很看重“禮”,并反對把“禮”看成“鐘鼓玉帛”的形式,而是維系社會和諧、上下關系的保障物,實際也關乎人的生存,所以他強調人們應當用真誠之心去尊禮。“人而不仁如禮何”即是這樣的意思。孔子特別強調為政者的道德感化力,如果上層人物以仁道治理社會,就會像天上的北辰那樣,成為世人道德的方向。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  (3)孔子“仁”的觀點,由孟子發展而為“仁政”,就是要求君主“制民之產”。孟子面對的現實與孔子不同,孔子時代是舊貴族普遍地墮落,而孟子面對的是殘暴嗜殺的新貴,所以“救弊”方略有不同。但他們都把救世的理想,與掌權者的道德覺悟連在一起考慮。這是儒家學說中“救時弊”的內容,它基本是后代描繪社會藍圖的價值尺度,也是思想家社會批判的思想武器。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  (4)儒家學說還有關于人生理想的內容。孔子不談超越形上問題。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  用仁道仁心善待他人就是道德就是善,儒家認為這種善、道德根源于“天地之大德”。孟子認為人性是善的,即人是天地創生的,含有天地之德。但這種德,只是一種根芽,需要加以培養,才能得到充分發展,最終成賢成圣。這就是儒家“修身之學”。另一部儒家重要的典籍是《大學》,認為最有價值的人生是從“修身”開始,一直到“治國”、“平天下”。儒家的人生哲學,是倫理的也是宗教的,對中國人的人生觀有莫大的影響。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  二十四、簡述道家文化的主要內容:XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  道家先秦道家重要的人物是老子、莊子,老、莊之間在思想傾向上有相當大的差異。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  (1)老子①在人生觀上,老子“清虛自守,卑弱自持”;②在政治上崇尚“無力而無不為”。即以“無為”的狀態達到“無不為”的效果。“無為而無不為”的最高境界是天地自然,所以老子說“道法自然”。取法“自然”,就需要“治心”,需要“清虛自守,卑弱自持”。只有擺脫~己的成見,矜持、私心等主觀的障礙,才可以全面地認識外物,不受蒙蔽,才可以有效地駕馭臣民,照自己的意志行事。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  (2)莊子①莊子哲學的宗旨重在個體精神解放,這種宗旨的最高表現是“逍遙”,即無矛盾地生存于世界之中。莊子的解放,是主觀形態的解放,他并不否認矛盾,他只是強調主觀上對矛盾的擺脫;他也不否認客觀現實,只是強調超越的生活。擺脫、超越的方法就是“齊物”,即避免用是非、大小、好壞等主觀傾向看外物,實際也就是打破人以自我為中心的精神限制。②莊子有著強烈的現實感,對生活中各種欺壓、紛爭、污濁,有著深切的感受和極端的無奈。因此他的人生哲學特別容易為后代那些現實的失敗者所接受。③莊子哲學積極的影響在于藝術精神的培養。他那打破小我與天地自然合一的超越精神,特別能滌蕩人的心胸,以審美的意態觀照世界,對中國的詩歌、繪畫等,有重要的影響。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  二十五、簡述法家文化的主要內容:XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  法家法家在先秦明顯分前后兩期。法家的興起與春秋戰國之際政權的交替有關。西周以來各國的老貴族被一批新貴取代,建立起新的政權,勢必在政治、經濟、軍事方面有所改制,法思想應運而生。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  (1)早期法家人物的代表是齊國的管仲,魏國的李俚以及在楚國、秦國變法的吳起、商秧等。他們試圖對宗法社會的舊結構及禮法習慣有所革除,目的在富國強兵。早期“法”的精義是“尚公義”,即建立普遍的法度,上約君主,下約民眾,以一種公平的法度治理國家。但商秋變法只做到了“下約民”,堅持“上約君”,先使他自己遭受了車裂肢解之災。富國強兵的理想在秦國是實現了,而早期法家的政治理想,卻部分地破產了。這是法家思想發展史上的一個樞紐,后期的法家越來越變為君主集權專制的陰謀術。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  (2)后期法家的集大成人物是韓非子,他把商秧的“法”、申不害的“術”、慎到的“勢”結合在一起,發展一套專門為君主權力斗爭服務的法術之學。在“法”的方面,后期法家使“下約民”的一面畸形發展,主張對民眾嚴刑峻法,所謂“以殺去殺,以刑去刑”。法家理論對后代中國政治影響極大,負面作用極深。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  二十六、墨家文化的主要內容。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  墨家學派產生于春秋時期,創始人墨翟。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  1、墨家思想的核心是“兼愛”、“尚同”、“尚賢”。“節用”“非樂”等。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  (1)“兼愛”就是“兼相愛,交相利”,即不分差等、不分親疏遠近地互愛互利。這主要是針對統治階級的兼并戰爭,所以又與“非攻”的思想密切相關。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  (2)“尚同”是強調治理天下要統一社會意志。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  (3)“尚賢”是選天下之賢可者,立為天子。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  (4)“節用”是節省財用,這也是針對統治階層的奢侈浪費提出來的。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  (5)“非樂”是墨家反對敲剝民利的“以為大鐘鳴鼓琴瑟竿竺之聲”。因為統治者一作樂,必然要厚斂百姓,號稱是治天下,實際是亂天下。保護民利,是墨子思想的主要傾向。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  2、墨子學派的出現本身,是那個時代私有生產大發展的結果,標志著私營勞動階層已經開始有思想的代言人。在當時沒用哪個學派能像墨子那樣,完全以勞動者的出身、站在私有勞動者的立場上,向上層社會申明自己的利益,捍衛自己的財產。誠然這個學派有它的局限,但那是他剛剛興起時的幼稚;盡管幼稚,也顯示出它獨具的氣魄。像“選賢”做“天子”的想法,就不是其他學派敢提出來的。這個學派在問世不久即找到毀滅,實在是中國文化的一大損失。百家爭鳴能有這樣的思想流派的出現正是其后代思想運動難以企及的地方。墨家發展到戰國時期,曾產生過廣泛的影響,在邏輯和科技方面有不少發明創造。XHl365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁
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