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2011年365体育备用网址中國文化概論名詞解釋(2)

2011年365体育备用网址中國文化概論名詞解釋(2)

 

  13、文化傳統:每一個民族、每一個國家的文化,既因時因地而異,又有一定的穩固性和延續性,文化傳統是貫穿于民族和國家各個歷史階段的各類文化的核心精神。Syb365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  14、天下觀念:分裂與統一是中國歷史上的兩大現象,統一總是占主導傾向的追求。大體從商朝開始,王朝就己按著距離的遠近,對天下人采取不同的政治策略;西周時,“天下”的觀念已十分明晰。以后歷朝歷代的荒地,無不以邊遠的四裔民族的“來朝”為榮。Syb365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  “天下”觀念的一個重要作用就是最求統一,追求統一始終是政治觀念中的基調,也是歷史的基本傾向。天下一家的大一統意識,是威力持久的中國理念,對中華民族的不斷發展壯大,曾起過重要作用。Syb365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  15、新石器時代:距今約1萬年左右,人類進入新石器時代。新石器時代最重要的特征:原始農業的出現、陶器的制造、磨光石器的廣泛使用以及村落出現、氏族制度的形成等。Syb365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  16、三是五帝“:”三皇五帝“是中國古代的傳說時代。”三皇“人物極不確定,但他們的共同處都是文化發明者。”五帝“的人物則有相當的確定性。據《史記。五帝本紀》記載,五帝的話系是黃帝顓頊、高辛、堯、舜。通過考古發掘和人類文化學研究證明,五帝傳說并不完全是后人的向壁虛構,它映現著某種歷史真實。Syb365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  17、百家爭鳴:1.百家爭鳴橫貫春秋戰國,但也有前后的變化。春秋時期的思想家更像學者、教師,他們或是寧靜地思考,或是廣招門徒。而戰國時期的思想家更像辯士,他們的思想基礎一般在春秋時業經前輩創立,他們的作為是在學派間的爭論中,捍衛并發展本學派的主張。Syb365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  所以前期的著作多是對老師或創始人思想的語錄,后期則多是爭辯的論說。2.諸子百家與時代的互動和相互選擇。各學派都在不斷調整和深化自己的理論,努力適應著社會的要求。學派與學派之間也不斷地在相互爭鳴中相互吸收、相互影響。Syb365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  18、名家:又稱刑名家,創始人是春秋時代鄭國的鄧析,戰國時期的代表人物有公孫龍、惠施,后期的墨家學派及莊子的某些理論,與這個學派也有密切關系。鄧析當年專門幫人訴訟,“以非為是,以是為非”,狡辯術取勝,到公孫龍、惠施則有所謂“離堅白”、“合同異”之爭,涉及的是事物的概念與實際(即“名”與“實”)的關系問題,有很強烈的思辯色彩。這一派的學說也是隨著戰國的結束而消失了,隨著近代西方哲學的輸入,人們才重新認識到它的價值。Syb365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  19、西域:狹義的西域指新疆地區,天山南北當時分布著大小36個國家,文明水準相當高。廣義的西域還包括中亞、印度、伊朗、阿富汗、巴基斯坦一部分。Syb365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  20、察舉制:是一種由下向上推選官員人才的制度。有許多科目,其中孝廉、茂才、賢良方正文學三科最顯著。Syb365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  21、永嘉之亂:八王之亂時,混戰中的諸王招引匈奴烏桓、鮮卑貴族助戰,大河南北從此成為匈奴鮮卑人的世界。晉永嘉二年(308年),匈奴貴族劉淵在山西平陽稱帝,國號漢。永嘉五年(311年),劉淵的軍隊攻陷洛陽,俘虜晉朝皇帝,史稱“永嘉之亂”。Syb365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  22、三省六部制:隋朝在中央實行三省六部制。三省即中書省(隋稱內史省)、門下省、尚書省。中書省負責詔書起草,是決策機構;門下省職掌封駁,為審議機構;尚書省負責政策執行,屬行政機構;尚書省下設六部,即吏部、戶部(隋稱民部)、禮部、兵部、刑部、工部,各部長官稱尚書。三省長官共議國政,同執宰相之職。并非必要,但在黃帝心目中不僅必要,而且十分重要。Syb365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  23、一條鞭法:明朝萬歷年間曾有過張居正主持的旨在增加國庫收入、減輕民眾負擔的稅制改革,即“一條鞭法”。那是中唐兩稅法的繼續,內容是把田賦。力役及其他名目繁多的雜稅合成一條;統一按田畝數量征收,同時還簡化了征收手續。Syb365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  24、攤丁入畝:一條鞭法在清朝進而變為“攤丁入畝”-“丁”指丁銀,即人頭稅,攤丁入畝以康熙五十年的人丁銀額為準,將丁銀攤到人家所占的地畝中去征收賦稅,實際是取消了人頭稅。因為康熙五十年以后出生的人口不納稅,一定程度上也刺激了人口的增長。賦稅制改革對經濟的發展是有好處的,明清特別是清朝中期以后的社會發展,是受惠于康熙雍正年間的改制的。但不論是一條鞭法還是攤丁入畝,都不過是兩稅法的延續,其立意不過是在國家稅源日趨枯竭的情況下增加朝廷收入,其政治觀念的內涵仍未擺脫重農主義范疇Syb365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  25、乾嘉學派:明朝的滅亡,告訴人們不能只是空談性理,還應該博學以致用,所以考據之學漸漸興旺起來,學者們對傳統的經史文獻進行大量的考訂、校勘、輯佚、辨偽和注解工作,整理了一大批文獻,這樣的工作在乾隆、嘉慶年間特別興盛,所以稱之為乾嘉學派。Syb365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

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