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中國古代文論_365体育备用网址復習筆記(11)

中國古代文論_365体育备用网址復習筆記(11)

 

  第八章:近代qQ6365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  1、劉熙載最為后人所推崇的文藝美學方面的代表著作是《 藝概 》.qQ6365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  2、劉熙載的《藝概》包括《 文概 》、《 詩概 》、《 賦概 》、《詞曲概》、《書概》、《經義概》六個部分,以文學評論為主.qQ6365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  3、教材指出:《藝概》以少總多,以點帶面,史與論并重且能生發,在寫作方法上顯示出劉勰《 文心雕龍 》影響的痕跡.qQ6365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  4、在文學方面,梁啟超積極倡導"詩界革命"、"文界革命"、" 小說界 革命",以與其社會政治改良思想相響應.qQ6365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  5、梁啟超前期詩論代表作品是《夏威夷游記》、《 飲冰室詩話 》.qQ6365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  6、教材認為:梁啟超在其前期的詩論著作中,主張將"新 思想 "、"新 境界 "、"新 語句 "與傳統詩歌的"舊風格"相結合.qQ6365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  7、教材認為:梁啟超"文界革命"的核心在于提倡大量引進" 新名詞 "以"俗語文體"表達"歐西文思".qQ6365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  8、梁啟超的小說理論主要體現在《 譯印政治小說序 》、《告小說家》等文章中.其中前者被視為近代改良主義小說理論的綱領、" 小說界 革命"的宣言.qQ6365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  9、《 人間詞話 》和《 宋元戲曲史 》是王國維在文學研究方面最令人矚目的研究成果.qQ6365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  10、王國維《人間詞話》的理論核心是" 境界 "說.《中國古代文論選讀》期末名詞解釋總復習概要qQ6365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  《中國古代文論選讀》期末名詞解釋總復習概要qQ6365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  第一章:先秦qQ6365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  1、"興觀群怨"說:孔子在《論語•陽貨》中提出.朱熹解釋為:興,指詩歌生動具體的藝術形象可以激發人精神之興奮,從吟誦、鑒賞詩歌中獲得一種美的享受;觀,比較側重詩歌所反映的社會政治與道德風尚狀況以及作者的思想傾向與情感心態.群,指文學作品的團結作用.怨,就是文學作品(詩歌)干預現實、批評社會的諷諫作用.qQ6365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  2、"盡善盡美"說:這是孔子在評述"韶樂"與"武樂"時對韶樂所下的定義.他認為舜時的韶樂,"既盡善又盡美",原因是因為舜具備了圣德而受禪讓,故盡善.由此也可以看到孔子在審美判斷中融入道德批判的因素.qQ6365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  3、"養氣"說: 孟子在《孟子•公孫丑上》中說:"我知言,我善養我浩然之氣."提出了"知言養氣"說.孟子認為,必須首先使作者具有內在的精神品格之美,養成"浩然之氣",才能寫出美而正的言辭.這里的"養氣"當是指培養自己的高尚思想情操和道德品格."養氣"了,才能"知言",即知道如何寫出好作品.這種思想影響到文學創作,就特別強調一個作家要從人格修養入手,培養自己崇高的道德品格,然后才能寫出好的文學作品."知言養氣"說的"氣"抓住了人最本質的人格蘊涵,因而被后人廣泛地引入文學理論和文學批評,形成了中國古代文論史上以氣論文的悠久傳統,對中國的文學創作和文學批評都產生了巨大影響.qQ6365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  4、"以意逆志"和"知人論世"說: "以意逆志"與"知人論世"是比較科學的文學批評方法. "以意逆志"的"意"當是指讀者之意,而"志"則是作者的思想意志.就是說讀者要用自己的切身體會去推測作者的本意.但是我們在理解"以意逆志"時要聯系孟子說話的整個意思.孟子說:"故說詩者,不以文害辭,不以辭害志.以意逆志,是為得之."即是認為,解釋詩的人,不能以個別文字影響對詞句的理解,也不能以個別詞句影響對詩本意的認識.應當以自己對詩意的準確理解,去推求作者的本意.那么,怎樣才能做到"以意逆志"呢?這就要求"知人論世"了.即應當深入地了解詩人的生平、思想、作品的時代背景.可以說"知人論世"是"以意逆志"的前提,而"以意逆志"則是"知人論世"的結果.孟子的"以意逆志"與"知人論世"說是比較科學的文學批評方法,對后世影響極大,后世的大量的詩話、詞話等大抵都是運用這一原則進行文學評論和批評的.qQ6365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  5、"虛靜"和"物化"說:"虛靜"是莊子提出的藝術創作論.他認為,要在藝術創造上達到理想境地,創作主體必須進入"虛靜"的精神狀態,忘掉一切存在,也忘掉自己的存在,拋棄一切知識,達到與道合一,這樣才能自由地進行審美觀照,藝術創造力也最為旺盛.而"物化"說則要求主體的"自然"與客體的"自然"合而為一,這樣的創作自然和造化天工完全一致了.qQ6365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  6、"言不盡意"和"得意忘言"說:莊子的"言不盡意"說,意即強調語言文字的局限性,指出它不可能把人的復雜思維內容充分體現出來.這對文學藝術創作影響深遠,文學作品要求含蓄,有回味,尤其是詩歌創作,往往是以少總多,追求"味外之旨".而莊子的"得意忘言"說,則恰恰道出了文學創作中言、意關系的奧秘,此對文學創作和文學理論批評產生了巨大影響,它在魏晉南北朝后被直接引入文學理論,形成了中國古代文學注重"意在言外"的傳統,并且為意境說的產生和發展奠定了理論基礎. qQ6365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁
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