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中國古代文論_365体育备用网址復習筆記(14)

中國古代文論_365体育备用网址復習筆記(14)

 

  第六章:明代04C365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  34、"情景"說:情景是謝榛討論的中心問題之一."詩乃模寫情景之具".同樣的景物,主體不同,后有不同的觀感.詩歌內在的情感要深長,外在的景物要遠大,情和景應該互相融合,而二者的融合取決于"情景適合".04C365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  35、"童心"說:明后期重要的思想家李贄,他的思想對文學批評領域產生了深遠的影響.李贄主張文學要表現童心,他所謂的童心就是真心,是不受道理聞見即儒家正統教條熏染之心.童心不僅是創作的源泉,而且是評價一切作品的首要的價值標準.這種觀點與七子派強調復古摹擬是對方的,成為公安派性靈說的直接理論源頭.04C365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  36、"性靈"說:公安"三袁"提出"性靈"說,其中三袁中的袁宏道更是"獨抒性靈".其所謂性靈與李贄所說的童心是一致的.性靈的唯一規定就是"真",真是最高的價值標準.物真則貴,文亦如此.04C365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  第七章:清代04C365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  37、"以文運事""因文生事"說:這是金圣嘆對《史記》和《水滸傳》比較后得出的結論.他認為《史記》是"以文運事",《水滸傳》是"因文生事".《史記》所處理的是現成的歷史事實,這對作者就構成了限制,作者的藝術才能就體現在對現成史實的組織和處理上.而《水滸傳》則不然,作者可以根據藝術的需要進行自由的虛構,而這種虛構性更可以發揮作者的藝術創造才能.從純藝術的角度可以看出,金圣嘆更推崇這種虛構文學.04C365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  38、"立主腦"說:李漁認為戲曲創作要"立主腦".所謂主腦,是指一部戲的主要人物和中心情節.其所謂"立言之本意",就是說一部戲曲是為何人而作,為何事而作.04C365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  39、"神韻"說:是清初王士

 

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