了解湖南/長沙365体育备用网址資訊,從365投注平台開始!365bet官网報名365bet官网本科
您當前的位置:首頁 > 365bet官网串講筆記

365体育备用网址“西方社會學理論”講義(16)

365体育备用网址“西方社會學理論”講義(16)

 

  四、關于自殺的結論UBK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  引入社會整合這一變量UBK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  (1)利己型、失范型與社會整合強度成反比,社會整合越強,人們的觀念越是高度一致,自殺就少;而利他型以及宿命型自殺正好與社會整合程度成正比率的關系。UBK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  (2)在現代社會中,自殺與環境、個體心理關聯性小,但與社會有關,因此,自殺主要是一種社會現象。UBK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  (3)一個正常的社會必然有相對穩定的自殺率,自殺以及穩定的自殺率是社會的常態,只有迅速多變的自殺率才是社會的反常狀態。UBK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  五、自殺的社會控制UBK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  (1)加強鎮壓和懲戒,政府不能姑息和縱容喜歡自殺的人。UBK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  (2)加強教育,改變其性格。UBK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  (3)恢復社會組織的統一性功能,努力使個人團結在組織的周圍,對組織產生依戀感。迪爾凱姆認為,只有職業組織才能夠具有這樣的功能,而其他的政治組織以及宗教組織都無法實現這個功能。UBK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  第四節 宗教與知識社會學UBK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  一、什么是宗教UBK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  迪爾凱姆認為要想尋找原始宗教并對它作出解釋。必須首先確定宗教的涵義和本質。在界定宗教概念時,他主張首先擺脫所有光入之見,據棄那種視宗教為對“超自然力”或神靈的信仰的錯誤觀點。他指出,對自然和神靈的崇拜只是宗教的表現形式。宗教的根本特征和真實本質在于它將世界區分為神圣事物和世俗事物,其中神圣事物被賦予禁忌性和權威性,又是人們愛和理想的寄托,因此,它是強制(禁忌)、尊重(權威)和愛的來源。神圣事物體現集體的力量,它把集體意識灌輸到個人意識中去。很顯然,具備這種神圣性的只能是社會。相反,世俗事物則與人們的日常生活情感聯在一起,相對于神圣事物而言,它是卑下的、現實的和個人的。UBK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  可見,宗教區分神圣世界和世俗世界實際上是規定社會和個人的關系,宗教的神圣性就其本質而言就是社會力量的體現,因此,迪爾凱姆將宗教視為“集體的事物”。UBK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  迪爾凱姆把宗教界定為:“宗教是一種與既與眾不同、又不可冒犯的神圣事物有關的信仰和儀軌UBK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  所組成的統一體系,這些信仰與儀軌將所有信奉它們的人結合在一個被稱之為領會‘的道德共同體之內。(對團結和集體意識的研究。)UBK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  宗教的起源UBK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  與宗教本質相關的是宗教的起源問題。迪爾凱姆在探討這一問題時,首先批駁了泰勒、斯賓塞等人認為宗教起源于原始人對夢魂曲解的“泛靈論”,以及人們將自然現象無意識人格化的“自然崇拜論”……他認為,人和自然現象本身并不具有神圣性,宗教的神圣性信仰只能來源于群體的生活,無論是個人內在的心理活動還是外在的自然力量,都不能成為宗教產生的基礎,宗教的起源和宗教的本質一樣,應該從社會現象中尋找解釋。UBK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  迪爾凱姆通過對澳大利亞阿蘭達(ArMnta)部落圖騰信仰的考察來分析宗教的起源。他認為,正是阿蘭達的氏族組織形式和外婚制形式決定了他們獨特的圖騰信仰;反過來,這種因騰信仰又影響了他們的氏族組織和外婚制形式。在原始社會中,人們在共同勞動和共同慶賀活動中,逐漸形成了強烈的集體意識、原始圖腳和原始宗教就是從這種集體生活和集體系識中產生的。UBK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  迪爾凱姆在考察中發現,原始部落的因騰制度“不是關于動物、人或者圖像的宗教,而是關于一種匿名的和非人格的力的宗教沖…·個體死滅,世代交替,但這種非人格的力量卻總是真實、鮮活、始終如一的。……從寬泛的意義上講,我們可以說它是每種圖騰所敬仰的那個神,但它是非人格的神,沒有名字或歷史,普遍存在于這個世界上,散布在數不勝數的事物之中”②。這就是說。圖騰信仰的對象不過是一種抽象力量的象征。迪爾凱姆將這種抽象力量歸之為社會事實的體現。他由此UBK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  斷定,原始國防所崇拜的東西,就是氏旅社會本身。既而言之,任何宗教信仰的對象,任何神,實質上都不過是統治人的社會力量的化身。宗教意識產生的真實根源是社會環境,所謂“神”不過是社會力量的象征。UBK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  由于宗教的對象不是具體事物,而是抽象力量的象征,因此,迪爾凱姆獨創性地將宗教看做一種符號系統。這種符號系統以超現實的神圣世界為象征v反映世俗世界的力量和規范,它保存和傳播社會文化,并對人類思維和個性發展具有重大影響。通過對這種符號系統的考察,可以發現一定歷史時代社會生活和集體意識的原始風貌。UBK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  宗教的功能UBK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  迪爾凱姆認為宗教和社會之間存在一種緊密的相互依賴關系。一方面,宗教的經驗和神圣的觀念是集體生活的產物,另一方面,宗教的信仰和儀式強化集體生活所依賴的社會聯系。《宗教生活的基本形式》一書對宗教的功能分析不同于早期《社會分工》對宗教作用的說明,表現出邊爾凱姆前后期研究傾向的變化。在早期著作中,他強調宗教、集體意識等社會事實對個人的外在強制作用,在《宗教生活的基本形式》中,他所強調的重點轉移到了個人實際創造和內化社會事實(規范、價值等)的過程,承認社會其實也可以從個人的內部發揮他們的控制作用。他認為,宗教能將人們的活動置于一種神圣的意義體系中,把集體意識內化于個人意識中,使人們感到對社會規范的服從不是強迫性的,而是自覺自愿的,從而加強了集體意識的社會整合功能。UBK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

 UBK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

UBK365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

 

365体育备用网址“西方社會學理論”講義(16)

    365投注平台——致力于打造365投注平台第一網,以努力服務于廣大365bet官网學子、提供最全的365bet官网資訊為己任,發布365bet官网最新的新聞資訊,提供365bet官网專科365bet官网本科365bet官网報名365bet官网成績查詢等綜合信息

 

365bet官网
相關文章
    無相關信息
湖南365体育备用网址
365bet官网政策
365体育备用网址30年大事
365bet官网專業
365bet官网問答
名家訪談
365bet官网故事
365bet官网院校
365bet官网大綱
365体育备用网址復習方法
365体育备用网址筆記串講
365体育备用网址應試技巧
365bet官网真題
365bet官网就業
湖南論文指導
365bet官网實踐
365bet官网學位
365体育备用网址成績查詢
365体育备用网址考籍查詢
365体育备用网址學歷查詢


咨詢QQ:137847917
13548661633(微信同號)