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365体育备用网址“西方社會學理論”講義(17)

365体育备用网址“西方社會學理論”講義(17)

 

  迪爾凱姆認為,宗教的主要成分并不是它的教義部分,而是它的集體儀式活動。宗教儀式與宗教信仰、宗教教義一樣是集體意識神圣性的體現,它以一種共同的目標把人們團結在統一的社會活動中,并持續地加強著信仰、情感和道德責任,從而促進社會的整合。他把宗教儀式劃分為消極膜拜和積極膜拜兩種形式。前者有禁忌、苦行儀式、哀悼儀式等,其目的是嚴格地劃清神圣與世俗的界限,防止神圣事物為世俗所褻瀆,使人以放棄私利、自殺為代價去接近神圣事物*后音如祭把儀式、模仿儀式、紀念儀式等,其任務在于促使信徒參加神圣的世界。不論是消極儀式還是積極儀式,它們都具有如下社會功能:懲罰越軌行為、強制人們遵守社會規范;促使社會統一、加強社會整合;保存和傳播社會文化*建立幸福的愉快感。總之,宗教信仰和儀式一起,共同構成社會團結的力量。XwZ365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  迪爾凱姆在對原始宗教的研究中,不僅揭示出宗教曲社會整合功能,而且論及宗教意識的形成對人類思維能力發展的促進作用。XwZ365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  知識社會學XwZ365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  迪爾凱姆在《宗教生活的基本形式》一書的導言、第2卷第7章和結論部分,闡述了他的知識社會學觀點。他指出,不僅宗教而且知識也依賴并反映它的社會基礎,正如宗教是社會力量的體現一樣,知識中的概念、分類甚至科學理論也是以社會生活為基礎而形成和發展的。XwZ365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  小結XwZ365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  迪爾凱姆把社會學研究對象界定為社會事實,強調對社會事實進行觀察的客觀性。要求用一種社會事實解釋另一社會事實,提倡對社會事實的功能分析。XwZ365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  他把超越個人的社會事實確立為社會學的研究對象,將其分析重點定位在社會結構層次上。他對機械團結和有機團結的區分就是以該社會的社會結構分析為基礎的。他用社會整合度的高低來劃分自殺的類型和解釋自殺率的變動,他的宗教和知識社會學著重分析了宗教、知識與社會的相互依賴關系,即一方面宗教和知識來自于社會結構,另一方面又反映和強化一個社會的社會結構。XwZ365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  迪爾凱姆非常關心社會秩序的維持、社會團結的加強。他對社會分工和自殺問題的探討、對宗教和道搞現象的考察以及對社會學科學化的努力,都與這種秩序情結纏繞在一起。XwZ365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  但是,迪爾凱姆的社會學理論忽視了研究對象(社會事實)的生成性和主觀性,忽視了社會微觀層次即個人心理層次及由此而形成的社會心理特征,忽賂了由經濟因素所引起的社會分化、社會分層及由此而來的階級沖突和斗爭。XwZ365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  當然。迪爾凱姆社會學理論所存在的上述缺陷并沒有動搖他在西方社會學史的祟高地位,怕森斯將他與韋伯、帕累托相提并論。他被公認為實證社會學的奠基者、宗教文化理論的先驅者、西方社會學的古典大師。XwZ365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  迪爾凱姆的貢獻XwZ365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  市場調查作為一種科學的方法,其前提假設是市場,或者說是社會,是可以被作為統計性科學研究對象的,即社會的整合體本身有不為意志扭曲的客觀存在。曾有人以某些消費者在市場中的消費行為的主觀性和偶然性為反例,質疑市場調查方法的科學性,需要指出的是,這種質疑于兩個世紀前就已存在,但在近百年多的歷史中已漸勢微。社會學的理論與方法論的發展,在此過程中貢獻卓越。XwZ365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  社會學鼻祖孔德提出了實證精神,即用自然科學的方法去研究社會,從而認為社會學可以像其他自然學科一樣成為一門獨立的學科,實證方法由此成為社會學學科存在的根基。然而由于種種原因,孔德并未對社會學研究方法論作深入探討,完成這一任務的是法國社會學家迪爾凱姆(1858-1917)。XwZ365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  迪爾凱姆的實證主義精神包含兩個方面:一是關于社會現象的本質的特殊看法,即認為社會現象是待發現的客觀事物,包括信仰體系、社會習俗和社會制度等現象都是外在于個人的客觀的社會事實;二是關于獲得這些知識的手段的獨特觀點,即認為應該通過超然的、價值中立的科學觀察方法來獲得。迪氏認為收集實證材料的過程,就如同自然科學家所進行的化學或者物理實驗研究一般。XwZ365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  迪爾凱姆的研究程序通常是:首先給所要研究的現象下定義。為了達到客觀性,必須依該現象的內涵屬性來處理該現象,而不是把它作為觀念來處理。所謂事物的內涵屬性,不是靠感官知覺,而是須依據現象容易被認識的外部特征來下定義。XwZ365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  第二步是根據定義收集資料,并依據收集到的資料對既有現象的各種假設、解釋進行分析、批駁,這些假設或解釋通常是從個人的心理的、經濟的、自然的角度做出的。XwZ365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  在批駁他人解釋和構造自己的理論時,迪爾凱姆使用的方法是“共變法”,即間接科學實驗法和控制變量法。前者是指如果某一現象發生一定程度的變化,另一種現象也隨之發生一定程度的變化,那么,第一個現象就有可能是另一現象的原因。后者是指為了清楚地解釋問題,引入第三個變量去分析兩個變量關系之間的原因,被引入的第三個變量稱為控制變量。XwZ365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  最后,對所要研究的現象作一番真正的社會學解釋。在建構自己的理論時,迪爾凱姆常常要對社會現象進行分類,而且他總是傾向于認為,一旦確認一類事實的涵義后,人們就能對這類事實做出解釋,而且只有一種解釋,一定的后果總是出于同一原因,例如,如果說犯罪有多種原因,那就是說有許多類型的犯罪。當然,這種分類方法與觀點受到后世一些社會學家的批評。XwZ365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

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