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365体育备用网址“西方社會學理論”講義(65)

365体育备用网址“西方社會學理論”講義(65)

 

  吉登斯關于制度的理解同他關于結構、規則的理解是一致的。他認為,結構就是規則與資源的總和,而規則“有一個顯著特征,就是發生在具體情境下的日常接觸中的規則,是與實踐緊密結合在一起的”(《社會的構成》81)因此,離開實踐的規則是不存在的。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  規則的作用主要體現在對意義的構成和對社會行為的約束方面,因此,可以分為表意性規則、規范性規則、支配性規則。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  支配性規則同配置性資源如物體、商品等的結合,形成經濟制度,同權威性資源如對行動者控制相結合,形成政治制度;AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  表意性規則同語言符號相結合,形成了符號制度和話語方式;AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  規范性規則經過條文化則形成法律制度。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  因此,結構化過程就是規則和資源在實踐中不斷發揮作用,其結果是各種社會制度的建構。因此,結構二重性(規則及資源)與制度的多重性(政治、經濟、法律、俗語等制度)是緊密結合在一起的。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  二、社會轉型理論AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  吉登斯確定了社會結構化理論原則以后,很快就用這個原則分析了人類社會,形成了1985年《民族——國家和暴力》。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  1、社會轉型的背景AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  社會結構轉型問題,是馬克思、迪爾凱姆、韋伯以及帕森斯等人共同關注的話題。馬克思從物質水平的發展變化闡述書會結構轉型動力問題;迪爾凱姆將其稱為社會分工的變化;韋伯則以為推動近現代社會變化的主要力量之一是思想觀念等等。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  吉登斯認為,這些觀點的內容雖有所不同,但就其實質而言都是把近現代社會結構轉型的動力歸結為資本主義的發展。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  吉登斯認為,社會轉型其實還有一個非常重要的原因,那就是國家形態的變化。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  2、社會轉型的內容AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  (1)國家的含義:國家這個概念,不同的思想家給予不同的理解和規定。吉登斯認為,國家就是其“一般意義”而言,“凡是國家都會牽涉到對其統轄的社會體系的再生產方面實施反思性的鑒控”。(民族——國家與暴力,三聯1998,19)AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  因此,國家不僅僅是監獄、法庭等機器;而是指社會體系,是具有反思性的社會體系,所以,國家必然具有社會結構的特征。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  他認為,“國家在地域上是有章可依的,而且還能夠動員暴力機構來維持這種統治”。國家是社會性質和暴力性質的統一。國家既然具有社會性質,那么就具有組織化以及制度化特征。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  (2)國家的形態。從歷史上看,國家有三種歷史形態:傳統國家,絕對主義國家以及民族國家。這三種國家形式依次更替,實質上是人類從一種結構形態向另一種結構轉型的過程,也就是社會在生產的過程。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  一是傳統國家。其主要特征是“分化”,因為它的政治中心的行政控制力非常有限,以至于政治結構中的成員并不能進行現代意義上的“統治”。這樣的國家如古希臘,中世紀的歐洲,中國封建帝國等等。在這個階段,城市中的統治階級同鄉村中的被統治階級出現了分離,也就是如馬克思所說的城市與鄉村的分離。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  城市是統治階級的聚集的地方,而農民牧民只能在鄉村居住,這種形式表面上看似乎國家的控制權力是高度集中的,表面上看似乎國家能夠對被統治階級進行有效的控制。然而,吉登斯認為,事實恰恰相反,城鄉分離、階級分化造成了形式的集中卻很難進行有效地社會控制。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  二是絕對主義國家(absolutist state)。這是16、17世紀在歐洲出現的,也是傳統國家向現代國家轉型的中介。在他看來,絕對主義國家的出現導致了歐洲的政治與社會生活的變化,這種變化體現在三個方面:AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  首先,“行政力量的集中和擴張”。如法國路易十四時代,各個國家紛紛削弱封建君主的行政權力,用地方行政長官制、中央政治機構設置等辦法來進行有效地統治,從而擴大了統治范圍,使城市和鄉村納入了國家統治的視野,乃至邊陲地區。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  其次,“新的法律機構的發展”。主要表現在兩點,一方面,“非個人方式適用于所有社會等級的法規日益增多”,法律向普遍性方向發展。另一方面,法律承認并保護私有財產。再次,國家加強了中央財政管理,稅收征集更加嚴厲。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  在吉登斯看,絕對主義國家發生的這些變化為“民族——國家”的產生做了精神上、組織上和制度上的準備。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  三是民族國家。吉登斯人為,民族國家是“統治的一系列制度模式,它對業已劃定邊界的領土實施行政壟斷,它的統治依靠法律以及對內外暴力工具的直接控制而得以維護”。吉登斯的這個定義標志了民族國家隊主要特征:全球性、壟斷性和暴力性。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  在吉登斯看來,民族國家的現代性特征包括四個方面,監控體系、私有財產、軍事暴力和自然改造(民族——國家與暴力163-228)AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  三、現代性與自我認同AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  吉登斯認為,國家形態的轉型不僅僅只是社會制度、社會結構等宏觀方面的變遷,而且也同時導致人們心理結構的變化。由此,他寫了《現代性與自我認同》一書。在這部著作中,他要研究的是現代社會生活的變化如何改變人們的生存空間和生存狀態,進而引起人們自我意識的深刻變化,然后又以變化了的心態去重構現代社會。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  1、現代生活的變化AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  在現代性制度下,人類社會生活發生了空前深刻而復雜的變化。這些變化集中體現在三個方面:AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  (1)時空分離(separation of time and space)……時空分離既是現代性動力之一,又是人們在現代社會中的生存狀態和生活體驗。他認為,人們的時空觀念是對他所處時代生存狀態的體驗,不同時代的人們生存狀態不同,人們的時空體驗也不盡相同。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  在前現代社會,時空觀念都同特定的時空點、位聯系在一起,而在現代社會,隨著電子媒介的發展,人們憑借媒體、交通運輸工具,不僅極大地擴大了自己存在的時空范圍,而且出現了“不在場”。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  首先,時間空虛化。時間逐漸地與確定的生活地點以及具體的社會行動脫離,成為具有超時空的時間虛設。如機械鐘的出現導致了時間虛擬化。其次,空間空虛化,世界地圖出現時,人們的空間觀念發生了變化。再次,時空同時空虛化,而指向未來的理想時空,例如在2005年展望2010年等等。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  (2)抽離化機制(disembedding merchanism)。 抽象化機制是與時空分離直接關聯的現代性動力之一,甚至可以說是時空分離的直接后果之一。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  所謂“抽離化”,就是“挖出來”(lifting out),指人們超越時空限制而建立了遠距離的社會關系。例如人們遠隔重洋通電話或qq聊天,猶如面對面一樣親切,抽離化最本質的機制就是“抽象”,有兩種類型:一是符號標志,二是專家系統。無論是符號標志(比如貨幣)還是專家系統,都是以超越具體事物的限制、獲得一般性和普遍性為標志。在吉登斯看來,時空分離和抽離化機制的形成必須借助于信任,沒有信任,人們不可能在空虛化時空中進行交往與溝通。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  正因為信任同時空分離和抽離化機制如此密切相關,所以,當人類社會進入到晚期現代性時(late modernity),時空分離和抽離化走向了極端,信任也達到了極端。沒有信任以及信任的絲毫移動都會導致現代性后果——災難的發生。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  所以,他說,“在現代性條件下,信任和安全、風險和危險以種種具有歷史獨特性的方式而相互并存”。(《現代性與自我認同》三聯98,21)AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  信任建立于虛空,風險寓于信任之中,這是現代社會生活中一種雙重風險,所以現代是一把雙刃劍。它迫使人們處于一種緊張的精神狀態。而這種緊張狀態就表現為現代性的第三種動力:反射性。(reflexivity)AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  (3)制度的反射性。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  2、現代性后果AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  現代社會及其產生的現代性是一把“雙刃劍”。毫無疑問,“現代社會制度的發展以及它們在全球范圍的擴張,為人們創造了數不勝數的享受安全和生活的機會。”也就是說,按照吉登斯的看法,在某些領域和生活方式中,現代性降低了總的風險性。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  但是,“現代性也有其陰暗面,這在本世紀變得尤為明顯。”在他看來,現代性也必然會導入一些先前年代所知甚少或者全然不知的新的風險參量,包括后果嚴重的風險。所以,安全與危險、信任與風險便構成了現代性的主要特征。吉登斯在《現代性的后果》這部著作中系統地論述了現代性所導致的風險因素:AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  第一,從風險的形式來看:一是核戰爭構成了對人類生存的整體威脅風險;二是突發事件的不斷增長而影響著每個人,例如全球勞動分工的變化以及全球經濟交流的崩潰等等所產生的風險;三是人類居住的生態環境的惡化而產生的風險,如人口爆炸、生態環境污染等;四是其它各種制度化風險環境的產生,如投資風險、市場風險等等。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  吉登斯認為,在全球所有風險中,核戰爭顯然是潛在的最直接和最可怕的風險,另外,吉登斯也認為,風險還可以作為封閉的、制度化的行動場所而存在,這主要表現在投資市場中。因為現代社會中幾乎所有的公司都在同一個環境下進行以戰勝對手、獲取最大利潤的活動,但是,由于投資決策的不確定性、投資市場本身的缺陷也就是如貝克爾所說的“信息不對稱”情況的存在必然導致制度化風險的存在。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  第二,從人們對待風險的態度來看有三種形式:首先,前現代社會存在風險的時候,宗教或者巫術就可以發揮作用,使危險的不確定性轉變為“相對安全的感覺”,但是在現代社會宗教和巫術在危險或者風險面前就顯得蒼白無力。其次,人們現在已經對許多風險逐漸了解和認同。再次,從終極意義上講,專家已經失去往日的光環,沒有任何一位是真正的、全能的專家,“專家和普通民眾一樣也不斷地面臨著風險。”所以,風險的全球化、風險的普遍性已經成為一個不需要說明就能覺察到的問題。這種風險不僅超越了富人和窮人之間的區別,不僅超越了世界上各個地區之間的界限,而且更超越了所有社會和經濟差別。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  在此基礎上,吉登斯指出對待全球化風險問題,人們通常有四種策略,即“實用主義地接受現實態度、持久的樂觀主義態度、犬儒式的悲觀主義態度以及激進卷入式的態度。”毫無疑問,吉登斯贊同這個觀點,即“盡管我們受到嚴重問題的困擾,我們仍然能夠而且應該動員起來以降低他們的影響或者戰勝他們。”AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  第四節 布迪厄的社會理論AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  布迪厄(Piere Blaiduo,1930—2002)是當代法國著名的社會學家,1949年考上了巴黎高等師范學校。在大學讀書的時候就研讀了大量的馬克思以及結構主義的著作,因此,馬克思實踐概念以及馬克思努力從抽象的“解釋世界”中走向“改造世界”的思想對于布迪厄影響很大,使得布迪厄轉向關注社會現實、開展社會學研究。同時,法國結構主義社會學分析傳統使得他能夠從社會總體關系中去解釋世界。AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

  1960年在巴黎大學文學院工作,1968年起任歐洲社會學中心主任。主要著作有1980年的《實踐的邏輯》、1992年的《實踐與反思》AIH365投注平台_365bet官网本科_365bet官网報名_首頁

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